Niesamowita synchroniczność rozegrała się w 2014 roku, kiedy jechałem tramwajem przez Tucson, aby wziąć udział w Procesji Zadusznych. Otrzymałem SMS-a od mojego siostrzeńca, że jego tata, mój brat, nie żyje.
Mój brat Roger był chory, ale nie spodziewałem się tej wiadomości.
Tramwaj poszybował po torach w kierunku przystanku Mercado, gdzie procesja się kończy i rozpoczyna się ceremonia. Zasłona między światem przerzedziła się, czas i miejsce straciły znaczenie. Byłam pięćdziesięciokilkuletnią Tucsonanką i farmerką z Indiany. Czas i przestrzeń, które otaczały nasze interakcje między bratem a siostrą – kłótnie, gry „Kowbojów i Indian” i przejmujące spotkanie w szpitalu VA – wszystko współistniało i wirowało razem, tworząc obraz, który złamał mój serce.
Po przeczytaniu tekstu odwróciłem się od innych pasażerów. W szkle odbija się koncepcja wielu światów. Byłem wdzięczny za wszystkich innych, z którymi mogłem się opłakiwać. Byłem w miejscu komfortu publicznego, nawet po usłyszeniu takich wiadomości. Wszechświat otoczył mnie ramionami i wyszeptał: „Zrobiłem to w ten sposób, żeby ci pomóc”.
Wiele kultur obserwuje czas pamięci jesienią, po żniwach, zanim zapadną chłodne ciemności zimy. Mówi się, że świat jest wtedy najbliżej podziemi zmarłego. Halloween bawi się tym pomysłem. Obchody Dnia Zadusznego — zupełnie inne niż obchody Halloween — oddają szacunek tej idei.
Tucson jest pod wpływem Święta Zmarłych, obchodów Święta Zadusznego obchodzonego w Meksyku i na terenach, gdzie rdzenni mieszkańcy mieszają tradycyjny rytuał z katolicyzmem. Dzień Dnia, Wigilia Zaduszna i Dzień Wszystkich Świętych to listopad. 1 i 2. Rodziny zbierają się na cmentarzach i ozdabiają groby bliskich jaskrawymi kwiatami, świecami, zdobionymi portretami i słodyczami, takimi jak ozdobione kwiatami cukrowe czaszki.
Procesja Zaduszna to nie parada, ani Día de los Muertos. Nie ma jednej przynależności religijnej; to nie jest Płonący Człowiek. To poważna sprawa, ale wśród powagi jest radość. Opłakuje ludzi i idee.
W 1990 roku Susan Johnson opłakiwała śmierć ojca. Musiała wyrazić swój smutek poprzez występ. Dołączyła do niej niewielka liczba jej przyjaciół. W następnym roku procesja odbyła się ponownie — i następna. Każdego roku rośnie. W 2014 roku, dwudziestym piątym roku, wzięło w nim udział 90 000 osób. Procesja zaspokaja potrzebę, której nasza kultura zbyt często zaprzecza.
Taniec, teatr, muzyka i żałoba? Tak. Wszystko to i wiele więcej.
Procesja jest otwarta dla wszystkich. Ludzie gromadzą się; procesja zaczyna się o zachodzie słońca. Noszenie zdjęć zaginionych bliskich i dzieł sztuki upamiętniających stratę, osób w maskach z pomalowanymi twarzami, bębniących, śpiewając i tańcząc, idź powoli przez centrum miasta, gdzie widzowie tłoczą się chodnikami, wiele głębokimi, wzdłuż trasa. Widzowie dołączają do procesji. Jest autentyczny, niekomercyjny, indywidualny i uniwersalny.
Urna na czele procesji zbiera na trasie pisane modlitwy oraz słowa miłości i pamięci. Tła nad scenami pokazują zaginionych bliskich aż do przybycia procesji. Muzyka i taniec wypełniają scenę. Urna na rusztowaniu płonie w kulminacyjnym momencie ceremonii.
Ekspresja kulturowa w Tucson, czy to hiszpańska, meksykańska, O'odham, Apache, Yaqui, chińska, irlandzka czy anglo, jest normą. Zanim powstało Tucson, istniało Cukéon, miejsce u podnóża czarnej góry. Pierwsi ludzie szli wzdłuż naszych rzek przez tysiące lat. Rzeki już nie płyną, ale nadal jesteśmy społecznością. Wychodzimy razem, aby wyrazić, uznać, opłakiwać, świętować, upamiętniać, inspirować i inspirować się przemianą, wszystkim, co było wcześniej, osobistą stratą, rozwojem osobistym i naszą więzią. Zapraszamy tych, którzy chcą uczestniczyć. Nasz dom u podnóża Czarnej Góry jest obdarzony mieszanką kultur. Odbija się echem od 10.000 lat dusz, które przeszły.
Old Pueblo to stara dusza. Odpowiednio honoruje wszystkie dusze.
