Jeśli kupisz niezależnie sprawdzony produkt lub usługę za pośrednictwem łącza na naszej stronie internetowej, SheKnows może otrzymać prowizję partnerską.
Od „cichego rzucania palenia” do „kultury zgiełku” kariera wypalenie zawodowe jest wszędzie. Zdaniem autora bestsellerów i badacza wizytującego Harvard Medical School, Suneela Gupty, wcale tak nie musi być.
Alternatywny sposób pracy — i życia — można znaleźć, mówi Gupta, w starożytnej filozofii „Dharmy”, waszej „świętej powołanie." Bycie w swojej „dharmie” – wyjaśnia, łączy twoje ambicje z wewnętrznym spełnieniem, tą częścią ciebie, która odnajduje radość poprzez działanie.
W swojej nowej książce pt. Codzienna Dharma: 8 podstawowych praktyk pozwalających znaleźć sukces i radość we wszystkim, co robiszGupta przedstawia plan działania, dzięki któremu dzięki drobnym zmianom osiągniesz większą satysfakcję z pracy. Rozmawialiśmy z Guptą o jego nowej książce, aby dowiedzieć się, w jaki sposób wszyscy możemy nauczyć się trwać w naszej dharmie.
Dlaczego zdecydowałeś się napisać tę książkę?
Dla większości z nas wyznacznik nr 1 naszego zdrowie psychiczne jest nasza praca. A jednak bardzo niewielu z nas jest zadowolonych z tego, co robimy każdego dnia. Wielu ludzi, z którymi rozmawiam, w to wierzy równowaga między pracą a życiem prywatnym polega na znalezieniu radości poza swojej pracy. Jako autorkę i badaczkę bardziej fascynuje mnie to, jak możemy znaleźć radość Poprzez nasza praca.
Odkryłem, że jest to możliwe dzięki ponadczasowej mądrości, sprawdzonej przez tysiąclecia, która pozwala nam znajdować sens i szczęście we wszystkim, co robimy. Nazywa się to Dharmą.
Co to znaczy znaleźć swoją dharmę?
Twoja Dharma jest twoją esencją – tym, kim naprawdę jesteś w środku – i kiedy wyrażasz tę esencję, czujesz się pewnie, kreatywnie i rozświetlony. A kiedy tego nie robisz… możesz czuć się zagubiony, wyczerpany i przygnębiony. Tak wielu z nas czuje się teraz w ten sposób. Ta książka opowiada o tym, jak odnajdujemy naszą Dharmę, gdy jesteśmy przytłoczeni obowiązkami – rachunkami do zapłacenia, wzajemnymi zobowiązaniami, dziećmi do opieki i starzejący się rodzice martwić się o.
Czy opierasz się na własnych doświadczeniach?
Po raz pierwszy dowiedziałem się o Dharmie jako dziecko na werandzie mojego dziadka w New Delhi. Ale jako indyjskie dziecko dorastające na Środkowym Zachodzie odwróciłem się od swojego wychowania. Nosiłam koszulki z Brucem Springsteenem, a nawet nakładałam na twarz puder dziecięcy, żeby dopasować się do wszystkich białych dzieciaków. Dopiero kilkadziesiąt lat później zostałem wypalony przygnębiony że wróciłem do nauk mojego dziadka.
Jaki jest pierwszy krok w kierunku odnalezienia swojej dharmy?
Dobra wiadomość na temat Dharmy jest taka, że nie musisz jej szukać. To już jest w tobie. Michał Anioł patrzył na blok marmuru i mówił: „Rzeźba jest już w środku”. To samo dotyczy twojej Dharmy. Musimy po prostu pozbyć się warstw gruzu – oczekiwań, osądów, wątpliwości – które je przed tobą ukryły.
Jednym z prostych sposobów dotarcia do naszej Dharmy jest użycie „dłuta do jasnych punktów”. Twoje jasne punkty to maleńkie nieoszlifowane diamenty ciężkie czasy i okoliczności. Aby je znaleźć, zadaj sobie proste pytanie: Nawet jeśli w tej chwili nienawidzisz swojej pracy, czy są jakieś chwile, które sprawiają Ci radość? Te drobne, czasem ulotne chwile mogą być małymi oknami na twoją Dharmę.
Jaki jest drugi krok?
Drugi krok polega na tym, że zaczynamy łączyć twoją Dharmę (kim jesteś) z twoimi obowiązkami (tym, co robisz). Zdajemy sobie sprawę, że niewielkie dostosowania mogą mieć ogromne znaczenie. Opowiadam historię pielęgniarki Karen Struck, która dzięki raportom pacjentów ponownie nawiązała kontakt ze swoją Dharmą. Zamiast po prostu wypełnić szczegóły kliniczne i wydrukować, jak zrobiła to każda inna osoba na jej oddziale, nie spieszyła się z każdym formularzem. Dla niej dokumentacja medyczna nie oznaczała tylko: historia pacjenta, ale ich historia – jak zarabiali na życie, jak spędzali wieczory i kto był w ich życiu. Współpracownicy Karen z niecierpliwością czekali na jej relacje, które płynęły rytmem i niuansami powieści.
Karen nie musiała opuszczać szpitala, aby żyć zgodnie ze swoją Dharmą. I to jest klucz. Często myślimy, że musimy porzucić swoje życie, aby zmienić sposób, w jaki żyjemy. Ale nasza Dharma jest często w zasięgu ręki, niezależnie od tego, co obecnie robimy.
Jaki jest ostatni krok na drodze do odnalezienia swojej dharmy? Co to powinno zrobić?
Ostatni krok nazywa się „Kriya”, czyli działaniem. Często prowadzimy życie z mapą, ale Krija zachęca nas, abyśmy żyli z kompasem. Zamiast potrzebować wskazówek krok po kroku, odważnie stawiamy kolejny najlepszy krok, a potem wyciągamy kompas i robimy to jeszcze raz. Dotarcie do celu może wymagać kilku objazdów, ale patrząc wstecz, podróż będzie miała sens. I nie będziesz już dłużej uwięziony w samozadowoleniu, które często towarzyszy niepewności. Nauczysz się pozwalać, aby wątpliwości i działanie współistniały.
Jaki jest ogólny cel w odnalezieniu swojej dharmy?
Myślę, że najszlachetniejszym celem Dharmy jest zatarcie granic pomiędzy pracą a zabawą. Aby praca znów stała się zabawą — tak jak wtedy, gdy byliśmy dziećmi. „Szczęście” jest przez wielu postrzegane jako zbyt wątłe, aby pasowało do miejsca prowadzenia działalności gospodarczej. Ale połowę czasu na jawie spędzamy w pracy – i nie ma powodu, dla którego nie moglibyśmy przywrócić radości temu, co robimy. W tej książce znajdziesz historie ludzi, którzy zacierali granice między pracą a zabawą i nie tylko do tego ich doprowadzili większe szczęście ale także wyższe cele, aspiracje i osiągnięcia życiowe.
Poniższy fragment pochodzi zCodzienna Dharma: 8 podstawowych praktyk pozwalających znaleźć sukces i radość we wszystkim, co robiszprzez Suneela Guptę. Opublikowane przez Harper One.
Odkrywanie swojej esencji
Pognieciony egzemplarz Bhagawadgity mojego dziadka zawsze stał na szafce przy łóżku. Pamiętam, jak pewnego wieczoru zakradłem się do jego pokoju i poprosiłem, żeby przeczytał mi historię z książki. Jasne, już minęła pora snu, ale Bauji po prostu nie mógł odmówić tej prośbie.
Umieścił okulary do czytania na nosie, rozłamał oprawę starożytnego tekstu i zaczął mi opowiadać historię młodego i przystojnego bohatera o imieniu Arjuna.
Ardżuna siedzi na tylnym siedzeniu rydwanu i wyrusza na bitwę. Dobro i zło wkrótce się zderzą, a pod przewodnictwem Ardżuny siły dobra oczekują spektakularnego zwycięstwa.
Jest tylko jeden mały haczyk: Arjuna jest w środku ataku paniki.
Patrząc na siły, które mu się sprzeciwiają, czuje się przytłoczony uczucia wątpliwości. Kwestionuje swój cel, swoją tożsamość i misję. W tej chwili desperacji i rozpaczy Arjuna upada na podłogę swojego rydwanu.
To jest moment Ardżuny, aby zabłysnąć – wykonać swoje największe dzieło – a mimo to czuje się sparaliżowany niepewnością. W ostatniej chwili, próbując się pozbierać, Arjuna zwraca się o pomoc do swojego woźnicy.
Wtedy dowiaduje się, że jego pokornym sługą jest tak naprawdę Kryszna – bóg ochrony, współczucia i miłości. Kryszna stawia Ardżunę na nogi, ale wojownik nie może spojrzeć swojemu woźnicy w oczy. Wpatrując się w ziemię, ze wstydem przyznaje, że się zgubił. Że nie wie co robić i jak się zachować.
Kryszna odpowiada jednym wersem, który będzie informował o dalszej części naszej podróży do dharmy. Mocne słowa, które trafiają w sedno tego, jak się czujemy, gdy czegoś brakuje, ale nie wiemy dlaczego. Kryszna mówi:
„Nie wiesz, jak się zachować, ponieważ nie wiesz, kim jesteś”.
***
Dharma = esencja + ekspresja.
Twoją istotą jest to, kim jesteś. Twoja ekspresja określa sposób, w jaki pojawiasz się w świecie. Twoją istotą jest Twoje powołanie, a Twoją ekspresją jest sposób, w jaki przyjmujesz to wezwanie. Moi przodkowie mieli inne określenie na esencję. Nazwali to Sukha (wymawiane sook-ha).
Nauczyciel, lekarz, prawnik. Są to zajęcia, ale twoja sukha jest znacznie większa, szersza i głębiej zakorzeniona dowolny tytuł zawodowy. Pomaganie ludziom w rozwoju, dbanie o zdrowie innych i wstawanie w obronie bezbronnych. Każdy z nich jest esencją.
A jednak już od najmłodszych lat jesteśmy uwarunkowani do pominięcia przeszłości i przejścia od razu do jakiegoś zajęcia.
„Kim chcesz zostać, gdy dorośniesz?” to pytanie zadawano nam wszystkim, od przedszkola po studia. Odpowiedzią, której oczekiwali, było zawsze stanowisko. Nie można powiedzieć: „Chcę zwiększyć pewność siebie ludzi co do swojego wyglądu”. Brzmiało: „Chcę zostać projektantką mody, instruktorem fitness lub ortodontą”.
To przekłada się na dorosłość. "Kim chcesz być?" zmienia się w „Co robisz?” Nasza tożsamość i nasz tytuł stają się ze sobą powiązane. Nabieramy przekonania, że my Czy naszą pracę – i pochłonięty przez co Inny ludzie o tym myślą.
W latach 80. naukowcy z Uniwersytetu Dartmouth opracowali eksperyment. Jeśli byłaś uczestnikiem badania, profesjonalna wizażystka namalowała Ci na twarzy fałszywą „bliznę”. Wyobraź sobie jasnoczerwoną, grudkowatą plamę biegnącą od prawego ucha w dół policzka.
Następnie poproszono Cię o wejście do pokoju i odbycie rozmowy na siedząco z nieznajomym. Twoim zadaniem była obserwacja ich zachowania – reakcji na ciebie i blizny na twojej twarzy.
Ale był zwrot akcji. Kilka sekund przed wejściem wizażystka pyta, czy może poprawić Twoją bliznę. Zamiast jednak go dotykać, całkowicie go wycierają. Więc wchodzisz do pokoju wierząc nadal masz bliznę na twarzy.
Później badacze pytali każdego uczestnika, czy nieznajomy zauważył ich bliznę. Absolutnie, mówili wszyscy. Prawdę mówiąc, nieznajomy nie mógł przestać się na niego gapić. Niektórzy uczestnicy twierdzili, że nieznajomy odwrócił wzrok, ponieważ znak był tak okropny.
Eksperyment w Dartmouth rzucił światło na podstawową ludzką prawdę: mamy tendencję do patrzenia na siebie oczami innych. Wierzymy jesteśmy Co Oni Widzieć. Z kolei dokonujemy wyborów, które nie są zgodne z tym, czego chcemy, co prowadzi nas dalej na ścieżkę, która nie wydaje się naszą własną.
Podobnie jak Arjuna, łatwo możemy zauważyć, że nie wiemy, jak się zachować, ponieważ zapomnieliśmy, kim naprawdę jesteśmy.
Celem tej książki jest zharmonizowanie „kim jesteś” i „jak się zachowujesz”. Zaczynamy od ponownego połączenia cię z twoją esencją, twoją sukhą.
„Odnalezienie swojej esencji” może wydawać się trudne. Ale prawda jest taka, że twoja sukha jest już w tobie. A czasami wystarczy zwykła zmiana perspektywy, aby zobaczyć to ponownie.
