Obrzydliwość czy dostęp? Są to dwa słowa, które były używane w ramach debaty na temat aborcji w Stanach Zjednoczonych od czasu… punkt orientacyjny Roe v. Decyzja Sądu Najwyższego Wade zagwarantowała rodzącym się konstytucyjne prawo do aborcji do 23 tygodnia życia lub żywotności płodu.
Teraz, 49 lat od wydania przełomowej decyzji, prawo rodzącej się osoby do aborcji stoi w obliczu największego zagrożenia. Konserwatywna większość w Sądzie Najwyższym kwestionuje istnienie konstytucyjnego prawa do aborcji i wydaje się mniej skłonna do podtrzymania precedensu prawnego. Większość sądu wydaje się bardziej opowiadać za ustanowieniem nowego, opartego na osobistych, politycznych i religijnych preferencjach.
Podczasustne argumenty Pod koniec ubiegłego roku sędzia Clarence Thomas zasugerował, że nie może znaleźć w konstytucji konkretnego prawa chroniącego aborcję.
„Gdybyśmy rozmawiali o Drugiej Poprawce, to wiem dokładnie, o czym mówimy. Jeśli mówimy o Czwartej Poprawce, wiem o czym mówimy, ponieważ jest napisana. Jest tutaj. Co konkretnie jest tutaj tym właściwym, o którym mówimy?”
Co więcej, sędzia Brett Kavanaugh powiedział: „Jeśli pomyślisz o niektórych z najważniejszych spraw, najbardziej istotnych w tej historii sądu, jest ich szereg, w których sprawy unieważniły precedens. Odniesienie sędziego Kavanaugh do unieważnienia precedensu Roe przeciwko. Wade przychodzi po tym, jak stwierdził podczas przesłuchania w sprawie potwierdzenia, że Roe był„ustalony precedens”.
Nowy precedens mógłby… cofnąć dostęp do aborcji do 15 tygodnia ciąży lub całkowicie odrzucić Roe. Każdy wynik jest gorzki i będzie miał tragiczne konsekwencje dla narodzin osób, które chcą aborcji; zwłaszcza tych, którzy mieszkają w stanach trzymanych w dławikach przez konserwatywne władze lokalne i stanowe, gdzie dostęp do aborcji jest już ograniczona.
Temat aborcji nie jest tylko gorącym tematem ideologicznym lub politycznym, który nie wiąże się z żadnymi kosztami ludzkimi. W rzeczywistości Renee Bracey Sherman, założycielka i dyrektor wykonawczyŚwiadectwo, a sprawiedliwość reprodukcyjna przekonuje, że aborcja wcale nie jest polityczna.
„Właściwie nie sądzę, że jest to politycznie naładowane. Myślę, że jest to gerrymandered i wpisuje się w wiele rasistowskich linii, ponieważ rasizm jest politycznie naładowany, ponieważ ludzie są rasistami” – powiedział Bracey Sherman. „Jedyną rzeczą, która się zmieniła, jest to, kim są politycy, a to opiera się szczególnie w ciągu ostatnich dziesięciu lat na gerrymanderingu i kto może nas reprezentować”.
Wraz z nadchodzącą decyzją Sądu Najwyższego w sprawie ograniczenia aborcji w Mississippi w 2018 r. i braku ruchu naUstawa o ochronie zdrowia kobiet w Senacie życie rodzących się ludzi jest w zawieszeniu.
Sednem propagandy przeciwko wyborom jest to, że „życie zaczyna się w momencie poczęcia”. Billboardy obwieszczają zdjęciami dzieci o jasnobrązowej skórze i kręconych włosach, których bicie serca zaczyna się w wieku osiemnastu dni. Na długo zanim ciężarna osoba zauważy, że straciła miesiączkę. Ale jeśli życie zaczyna się w momencie poczęcia, z pewnością nie kończy się na porodzie i porodzie. Jednak bardzo mało mówi się o systemach, które muszą istnieć, aby zapewnić dobre życie po udanych narodzinach — zwłaszcza w społecznościach Black i Brown.
New York Times niedawno wydaneten portret typowej osoby poszukującej aborcji w Stanach Zjednoczonych. Cechy charakterystyczne obejmują osobę w wieku około dwudziestu lat, która mogła mieć pewne wykształcenie w college'u, nie jest żonaty/zamężna, może już być matką, być może przechodzi pierwszą aborcję i jest w pierwszych sześciu tygodniach życia ciąża. Czasy cytowany profesor Ushma Upadhyay z Advancing New Standards in Reproductive Health na University of Kalifornia, San Francisco, mówiąc: „Nie ma jednej monolitowej grupy demograficznej, która dokonuje aborcji”. Ale to nie jest całkowicie prawdziwe.
Podczas gdy liczba osób poszukujących aborcji obejmuje wszystkie grupy demograficzne rasowe i społeczno-ekonomiczne, wskaźnik aborcji jest najwyższy wśród osób rodzących się w BIPOC. Liczby zInstytut Guttmachera pokazują, że podczas gdy biali pacjenci stanowią 39 procent zabiegów aborcyjnych, liczby dla czarnych i Pacjenci latynoscy stanowią łącznie ponad 50 procent, a pacjenci innych ras i grup etnicznych stanowią dziewięć procent.
Kenya Martin, gawędziarka aborcyjna z We Testify, która używa pseudonimu „Abortion Diva”, miała 19 lat, kiedy dokonała swojej pierwszej aborcji w 1995 roku.
„Nadal czułem się bardzo niedojrzały. I nawet nie pomyślałem o tym [urodzeniu dziecka]”.
Jej matka pomogła jej dokonać aborcji w lokalnej klinice w Houston. Jednak kilka lat później, kiedy Martin ponownie zaszła w ciążę, zarówno jej matka, jak i ojciec zachęcali ją do kontynuowania ciąży.
„Wtedy nie czułem się dobrze z tym wyborem” – powiedział Martin. – Wiesz, po tym, jak tu przyjechała, totalnie tego żałowałem. Całkowicie żałowałam, że zostałam mamą, zanim byłam gotowa”.
Córka Martina ma teraz 21 lat i łączy ich świetny związek. Jest jej jedynym dzieckiem. Martin miała jeszcze jedną aborcję po urodzeniu córki, która, jak powiedziała, napełniła ją poczuciem winy i wstydu.
„Czułem się okropnie. Czułem się wyjątkowo winny i samolubny. Wiesz, jak możesz mieć jedno, a nie drugie... całe piętno, które się z tobą wiąże, wiesz, bycie rodzicem i poddanie się aborcji”.
W wieku 39 lat Martin ponownie zaszła w ciążę. Kiedy poszła potwierdzić ciążę i konsultować się w sprawie aborcji, trafiła na pogotowie na osiem godzin. W burzliwy dzień, w końcu dowiedziała się, że ma ciążę atopową, straciła kilka litrów krwi z powodu wewnętrznego krwawienia i potrzebuje pomocy w nagłych wypadkach operacja.
Lekarze usunęli jej prawy jajowód. Martin przypisuje czarnej pielęgniarce z jej kliniki aborcyjnej w Houston - gdzie później pracowała przez trzy lata - za uratowanie jej życia.
„Po prostu czułem się jak ten prawdziwy związek z nią i po prostu ją kochałem, ponieważ byłem w bałaganie, a fakt, że był tam ktoś Black, naprawdę sprawiał, że czułem się bezpieczny”.
Po raz kolejny, aborcja – niezależnie od tego, czy należysz do obozu, który uważa, że to obrzydliwość, czy też o dostęp do opieki – nie dotyczy wyłącznie prawidłowy do życia. Sugerowanie, że płód ma takie samo prawo do życia, jak żyjący rodzic, który go nosi, wykracza poza samo życie w jakość życia; w dostrzeżenie człowieczeństwa nie tylko płodu, ale także jego matki, ojca lub rodziców, którzy mogą się z nimi nie identyfikować.
Jakość życia jest rzadko omawiana wraz z debatami na temat prawa do życia. Być może dlatego, że jakość życia wymaga dostępu do opieki zdrowotnej i ubezpieczenia, co może wyglądać jak rozszerzenie świadczeń Medicaid dla osób o niskich dochodach i płatnego urlopu macierzyńskiego nałożonego przez władze federalne. Jakość życia może wymagać zwiększenia dochodów pracowników, aby mogli sobie pozwolić na opiekę nad dziećmi. Jakość życia może wymagać zwiększenia i rozszerzenia świadczeń SNAP lub programu federalnego, który zapewnia, że śniadania i obiady dla dzieci w wieku szkolnym są zawsze bezpłatne i nie tylkopodczas globalnej pandemii. Jakość życia może wymagać uchwalenia ustawy o zakazie linczu, aby ludzie czarnoskórzy i brązowi nie byli bezkarnie zabijani i odbierani ich dzieciom. Jakość życia może wymagać uchwalenia praw wyborczych lub ustawy o sprawiedliwości George'a Floyda w sprawie policji, aby stan karceru, w którym mieszkają ludzie czarnoskórzy i brązowi, zaczął się uspokajać. Jakość życia może wreszcie prosić o przejścieCzarny Zdrowie matki Ustawa o Momnibusie chronić zarówno życie dziecka, jak i rodzica zaraz po urodzeniu.
„W idealnym świecie może nie być potrzeby klinik aborcyjnych” – powiedział Martin. „Ale to nie jest idealny świat, w jaki sposób skonfigurowane są systemy. Nie zostały stworzone po to, abyśmy dobrze prosperowali”.
Prosperowanie odnosi się do jakości życia. Kiedy zaczynasz liczyć niezbędne koszty wymagane przez dobrą jakość życia, wielu zwolenników ruchu anty-choice jest w bezpośredni sprzeciw wobec uchwalenia jakichkolwiek innych praw, które pozwoliłyby na adekwatne rodzenie ludzi i ich partnerów (lub ich brak) rodzic.
I rzeczywiście, debata aborcyjna dotyczy tego, czy mieć dziecko i rodzica, a nie czy ktoś może dać podnoszą swoje prawa rodzicielskie na rzecz adopcji, jak zasugerowała sędzia Amy Coney Barrett podczas ustnej argumenty.
„Kiedy faktycznie rozmawiasz z pierwszymi rodzicami i rodzicami biologicznymi... i zapytaj ich, czego potrzebujesz, aby móc być rodzicami? „Och, cóż, potrzebuję pieniędzy i potrzebuję domu i potrzebuję, żebyś wiedział, wszystkie te rzeczy, prawda?” Bracey Sherman powiedział, naśladując rozmowę. Te rzeczy to wszystkie pułapki, które tworzą jakość życia lub, jak zauważył Bracey Sherman, „że rząd dobrowolnie daje rodzicom zastępczym”. Wierzy w system adopcja i finansowanie rodziców zastępczych, którzy opiekują się dziećmi wyprowadzonymi ze swoich domów, jest częścią kultury kapitalistów w Stanach Zjednoczonych patriarchat. Bracey Sherman uważa, że aborcja to bezpośredni afront wobec kapitalizmu i białej supremacji.
„Polityka antyaborcyjna, rodzaj przypływów i odpływów z wyzwoleniem Czarnych” – powiedziała. „To kwestia białej supremacji, aby martwić się wskaźnikiem urodzeń, na przykład dlaczego tak się martwisz o to, czy ludzie mają dzieci, czy nie”.
W kraju zwskaźnik śmiertelności noworodków 5,6 procent (10,8 procent dla Afroamerykanów) i najwyższy wskaźnikśmiertelność matek dla rozwiniętego narodu (czarne kobiety są dwukrotnie częściej umiera z powodu porodu niż białe kobiety), co proponują zwolennicy anti-choice za urodzenie dziecka, którego nie raczy chronić po urodzeniu? Czy to ludzkość?
“…co oferują zwolennicy anti-choice za urodzenie dziecka, którego nie raczy chronić po jego urodzeniu? Czy to ludzkość?
W tę 49. rocznicę Roe v. Wade pojawia się zaledwie kilka miesięcy po obrazieCzarny płód w macicy stał się wirusowy. Ilustracja, stworzona przez nigeryjskiego studenta medycyny Chidiebere Ibe, przedstawiała również ciało czarnej kobiety w ciąży. Żaden z nich nie był do tej pory widziany w podręcznikach medycznych, mimo że nauka stojąca za współczesną ginekologią jest przesiąknięty eksperymentalnymi terapiami Johna Marion Sims, które po raz pierwszy wypróbował na zniewolonych czarnych kobietach bez znieczulenie.
Ludzkość i jakość życia to dwa obszary eksploracji, które zostały wyraźnie oddzielone od rozmowy o aborcji. Ale dla większości osób poszukujących aborcji – Black i Brown, być może o niskich dochodach, być może już jako rodzice – liczy się tylko ich człowieczeństwo i jakość życia. W kraju opartym na wolności, gdyby nie mieli wolności wyboru życia niezwiązanego z decyzjami, których sami nie podjęli. Jak bardzo jesteśmy wolni, jeśli połowa populacji nie może wybrać sposobu, w jaki będziemy żyć własnym życiem w pogoni za szczęściem? Jak wolni jesteśmy, jeśli jesteśmy karani za wybór własnego życia? To największa obawa Braceya Shermana, ponieważ kraj zbliża się do konserwatyzmu kulturowego, który pozwala przeciętnym obywatele, aby zostać pełnomocnikami prawa, którzy mogą ścigać swoich sąsiadów w przypadku podejrzenia o terminację ciąża.
„Te stanowe ciała ustawodawcze [uczynią] nie tylko przestępstwem aborcję, ale także pomoc każdemu w przestępstwie” – powiedział Bracey Sherman. „Jeśli nie zgłosisz poronienia lub wszystkie poronienia i martwe urodzenia zostaną zbadane tak, jakby były przestępstwem. A potem, co jest w tym przerażające, to miejsce zbrodni staje się naszymi ciałami.
Dla Martina, który nadal mieszka w Teksas, gdzie takie prawo jest obecnie w księgach rachunkowychpowiedziała, że współczuje tym osobom, które chcą aborcji, ponieważ rozumie, jak konieczny może być dostęp do zabiegu.
„Jestem bardzo wdzięczny, że mogłem uzyskać dostęp do moich aborcji” – powiedział Martin. „Nie żałuję ich. I znalazłem ulgę i radość z powrotu do normalności i możliwości rodzicielstwa na moich warunkach. Czułem, że dostęp do aborcji uczynił mnie lepszym rodzicem”.
Bycie najlepszym rodzicem, jakim możesz być i wychowywanie dziecka tak dobrze, jak tylko możesz, jest nagrodą z wyboru i wartością dla jakości życia.
Zanim wyjedziesz, sprawdź nasze ulubione aplikacje do zdrowia psychicznego, aby zapewnić swojemu umysłowi i ciału trochę więcej TLC:
