Popularny Koszula dla niepłodności sprzedawana na Etsy głosi mantrę „Wiara, zaufanie i kurz dziecka”. I to jest całkiem trafne — w końcu, niezależnie od tego, czy wierzysz w niego, czy przez duże H-i-m, jedna rzecz jest uniwersalnie prawdziwa w doświadczeniu bezpłodność: Musisz mieć wiarę.
Ale co się dzieje, gdy twoja wiara jest jedna rzecz, która stoi między Tobą a spełnieniem Twoich marzeń o posiadaniu rodziny? Mieszkająca w Minnesocie mama Darcy Marsolek przekonała się na własnej skórze, gdy jej katolicka parafia odmówiła chrztu jej syna, chyba że wyznała „grzech” poddania się zapłodnieniu in vitro. Marsolek nie czuła, że zrobiła coś złego, więc podeszła do kilku innych kościołów katolickich w swojej okolicy.
„Wielu księży powiedziało mi »nie« i było bardzo podłych — słyszałam nawet [określenie] »diabelskie dziecko«” – wspomina. „Właśnie wtedy przekroczyli granicę”.
Marsolek ponownie próbowała przekonywać proboszcza własnej parafii, ale nie udało im się dojść do kompromisu. Zamiast tego chrzest odbył się w miejscowym kościele luterańskim, gdzie witano ich „z otwartymi ramionami i uśmiechniętymi twarzami”. Po kolektywie ma teraz dwóch synów
cztery lata leczenia bezpłodności, a jej rodzina postanowiła nie wracać do kościoła katolickiego.„Kto przechodzi przez trudne chwile, nie powinien się bronić, zwłaszcza przed kościołem” – mówi Marsolek. „Kościół powinien mieć otwarte ramiona, zwłaszcza że to dziecko, które nie zrobiło nic złego. Chcieliśmy tylko mieć dzieci, takie jak inni naturalnie, ale nie mogliśmy. Podsumowując, byliśmy bardzo zasmuceni i rozczarowani, gdy poznaliśmy nauki Kościoła katolickiego”.
Rzeczywiście, katolicyzm zajmuje dość silne stanowisko przeciwko in vitro. Kościół zabrania wszelkiego rodzaju poczęcia, które ma miejsce poza „związkiem małżeńskim”, co wyklucza stosowanie technologii wspomaganego rozrodu. Kolejną kwestią jest kriokonserwacja embrionów, która stanowi dla katolików liczne zagadki moralne. Kościół postrzega embriony jako ludzkie życie, więc odrzucanie lub oddawanie „pozostałych” embrionów jest surowo zabronione. Nawet zamrażanie embrionów do przyszłego transferu jest mile widziane, ponieważ nie wszystkie embriony przeżywają odwilż.
Inseminacja domaciczna jest bardziej szarą strefą, ponieważ umożliwia poczęcie „naturalnie” wewnątrz ciała (zamiast na szalce Petriego, jak w przypadku zapłodnienia in vitro). Aby spełnić kryteria aktu małżeńskiego, niektórzy katolicy zastosowali obejście polegające na użyciu perforowanej prezerwatywy do pobrania próbki nasienia.
Jednak watykańskie Szacunek dla ludzkiego życia część jego doktryny mówi: „Sztuczne zapłodnienie jako substytut aktu małżeńskiego jest zakazana z powodu dobrowolnie dokonanego rozdzielenia dwóch znaczeń aktu małżeńskiego”. Tłumaczenie? IUI nadal nie jest zatwierdzone, ponieważ nasienie jest wprowadzane sztucznie, mimo że zostało pobrane zgodnie z zasadami Kościoła.
„Bardzo mocno czułam, że mój mąż i ja pragniemy stworzyć życie i wierzę, że Bóg jest ostatecznym dawcą życia” — mówi Holley, która ma teraz dwie córki – jedną poczętą poprzez IVF, a drugą spontanicznie – oraz dwa zamrożone embriony dla przyszłe wykorzystanie. „Nie widziałem konfliktu”.
Większość odłamów chrześcijaństwa nie jest tak jednoznaczna jak katolicyzm ze swoim stanowiskiem, ale wielu chrześcijan wciąż zmaga się z uzyskaniem akceptacji i aprobaty dla płodność leczenie. W końcu tylko 33 procent Amerykanów uważa, że zapłodnienie in vitro jest moralnie dopuszczalne, według danych z 2013 r. ankieta Pew Research Center (46% uważa, że nie jest to kwestia moralna).
Emily Holley, mama mieszkająca w Tennessee, jest praktykującą Południową Baptystką, której jeden z członków kongregacji powiedział, że „każdy, kto zamraża embriony lub ich nie używa, jest mordercą”, ale to nie powstrzymało jej przed poruszaniem się Naprzód.
„Bardzo mocno czułam, że mój mąż i ja pragniemy stworzyć życie i wierzę, że Bóg jest ostatecznym dawcą życia” — mówi Holley, która ma teraz dwie córki – jedną poczętą poprzez IVF, a drugą spontanicznie – oraz dwa zamrożone embriony dla przyszłe wykorzystanie. „Nie widziałem konfliktu”.
Koleżanka z Tennessee, Alex McLean, miała odwrotne doświadczenie. Wychowana chrześcijanka zielonoświątkowa, a obecnie członkini kościoła bezwyznaniowego, McLean uznała, że jej społeczność jest w dużej mierze wspierająca (z wyjątkiem kilku nieczułych komentarzy). Czuła jednak potrzebę spędzania czasu na rozeznaniu w oparciu o jej głębokie osobiste przekonania. „Na początku powiedziałem, że najdalszą rzeczą, jaką jestem w stanie się posunąć, jest IUI, ponieważ zapłodnienie in vitro jest dla mnie zarówno drogie, jak i [moralnie] szare” – mówi McLean.
Po tym, jak stało się jasne, że zapłodnienie in vitro będzie konieczne do zajścia w ciążę, McLean poszedł dalej z leczenia, ale po wysłaniu embrionów na preimplantację genetyczną natknęła się na kolejną blokadę etyczną ekranizacja. Dwa z embrionów przebadanych pod kątem nieprawidłowości chromosomowych i McLean podjął „niezwykle trudną” decyzję o ich odrzuceniu.
„Mam tendencję do wierzenia, że życie [zaczyna się] od implantacji, a nie poczęcia, ale nigdy tak naprawdę nie chciałem testować tej teorii w podejmowanych przeze mnie decyzjach” — mówi McLean. „[Po] wynikach PGS przeprowadziłem wiele badań nad tym, co oznaczały te nieprawidłowości, i ostatecznie poczułem, że to dobra decyzja. Ale odczułem wielką stratę i mały teologiczny kryzys przekonań na ten temat”.
Przez całe doświadczenie McLean opisał swoją podróż na blogu i znalazła pocieszenie w pomaganiu innym kobietom w radzeniu sobie z bezpłodnością, co z kolei pomogło jej pogodzić niektóre z jej wewnętrznych konfliktów. „Za każdym razem, gdy publikuję coś na Facebooku, ja zawsze uzyskać wiadomość od kogoś, kto ma pytania dotyczące tego procesu lub który niedawno przeszedł poronienie lub utratę” – mówi. „Zmieniło się to w nieoczekiwaną służbę”.
Marsolek również otwarcie opowiada o swoich doświadczeniach w nadziei na pomoc innym. „Ksiądz powiedział, że możemy ponownie zostać katolikami, jeśli nie będziemy opowiadać się za in vitro, ale było już za późno” – mówi. „Opowiedziałem swoją historię wielu ludziom w nadziei, że oni też mogą mieć dzieci”.
Podobnie jak McLean i Marsolek, również czułem się powołany do dzielenia się swoimi doświadczeniami z niepłodnością i jestem wdzięczny za forum i możliwość zrobienia tego na Ona wie. Ale moje własne doświadczenie nie przypominało Marsolka. Jako katolik odkryłem, że ksiądz naszej rodziny jest tylko wsparciem i otwartym umysłem w całym procesie – od kiedy robiłam in vitro do chrztu moich bliźniaków. Ta rozbieżność tylko wzmacnia fakt, że niepłodność jest wysoce indywidualnym doświadczeniem, od wielu różnych diagnoz po systemy wsparcia i przekonań dostępne, aby przez nie przejść.
Chrześcijanom i katolikom, którzy zmagają się z podjęciem dalszych kroków w leczeniu, McLean sugeruje poszukiwanie wyjaśnień za pośrednictwem forów internetowych, osobistych grup wsparcia i studiów biblijnych. „Módlcie się o pokój i mądrość — zapłodnienie in vitro nie jest dla wszystkich” — mówi McLean. „Poznaj swoje własne duchowe przekonania przed rozpoczęciem procesu i uważaj, aby nie robić wszystkiego, co mogłoby to narazić na szwank”.
Kelly Avett*, pobożna chrześcijanka, która pracuje w kościele bezwyznaniowym i ma córkę dzięki zapłodnieniu in vitro, ujmuje to w prosty sposób: „[Wierzę] trochę nauki i dużo Boga. Mieliśmy rodzinę, która oskarżała nas o „wyprzedzenie Boga”, ale moje pytanie do tych, którzy się temu sprzeciwiali, brzmiało: „Gdybyście mieli guza mózgu, chcielibyście się o to pomodlić lub pójść do lekarza?”. Płodność [leczenie jest] tam, aby uzyskać pomoc medyczną w tym, co wciąż wymaga Boga”.
*Imię zostało zmienione.
Wersja tej historii została opublikowana we wrześniu 2017 r.
Mamy teraz więcej dostępnych opcji menstruacyjnych niż kiedykolwiek, sprawdź niektóre z wielu dostępne różne produkty z epoki:
