Jei perkate nepriklausomai peržiūrėtą produktą ar paslaugą naudodami nuorodą mūsų svetainėje, „SheKnows“ gali gauti filialo komisinį mokestį.
Yra tiek daug dalykų, kuriuos reikia mylėti Padėkos diena. Pirmiausia, kas ne nuostabi apie atostogas, kai maistas yra žvaigždė?! Padėkos diena yra proga susirinkti su šeima ir draugais, dažnai suteikiant mums galimybę vėl užmegzti ryšį žmonių, kurių ilgą laiką nematėme, arba leisti savo vaikams praleisti laiką su šeimos nariais, kurių jie nelabai mato dažnai. Atėjo laikas tradicijoms, tamprioms kelnėms, Macy padėkos dienos paradas, ir – jei pasiseks – galbūt net snaudulys po vakarienės.
Bet kaip ir bet kas, yra minusų - ir mes kalbame ne tik apie virškinimo sutrikimus ar susidorojimą su dėdės Franko liga labai garsios nuomonės apie tai, kaip „šiais laikais vaikai yra per švelnūs“. Padėkos dienai būdinga problema yra ta, kad, kaip ir daugelis kitų istorinių įvykių, ji buvo labai nubalinta. Daugelis iš mūsų mokykloje sužinojo, kad pirmoji Padėkos diena buvo džiugi ir darni proga tarp Amerikos indėnų ir piligrimų naujakurių. Ir nors to nėra
visiškai netiesa, tai gana ruožas; Amerikos indėnų perspektyva dažniausiai paliekama nuošalyje ir veda vaikus (ir kai kuriuos suaugusiuosius, kurie niekada nesužinojo tikrosios Padėkos diena!) tikėti, kad santykiai tarp naujakurių ir vietinių gyventojų tose žemėse, kuriose jie gyveno, buvo daug taikesni nei jie buvo realybėje.Tai kas tikrai įvyko?
1621 m. rudenį maždaug 90 Wampanoag ir 52 anglų naujakuriai susirinko į šventinį vakarienę, pažymėdami sėkmingo derliaus pabaigą; tiek daug apie tradicinę Padėkos dienos pasaką yra tiksli. Nors ir skeptiškai žiūri į anglų naujakurius, Gegužės gėlė keliautojai, kuriuos vadiname „piligrimais“ nebuvo pirmieji baltieji Amerikos indėnai susidūrė – Wampanoagas sudarė aljansą su jais, padedami angliškai kalbančio Squanto, dalindamiesi žinių apie geriausią sodinimo ir medžioklės praktiką, kuri iš esmės neleido piligrimams mirti nuo bado per pirmąjį jų metų.
Squanto (kurio vardas buvo iš tikrųjų Tisquantum), Patuxet genties narys ir, ko gero, garsiausias indėnas Padėkos dienos kilmės istorijoje, mokėjo anglų kalbą tik todėl, kad buvo pagrobė metų prieš tai vergų prekybos laivu ir išvežtas į Ispaniją. Jam pavyko pabėgti nuo pagrobėjų padedamas brolių katalikų ir nuvykti į Londoną, kur gyveno keletą metų, kol rado praėjimą laive, plaukiančiame per jūrą į savo namus. Tačiau būdamas Anglijoje jis atrado, kad ligos rykštė, kurią greičiausiai atnešė anglų naujakuriai, išnaikino beveik visą jo namų bendruomenę. Nuniokotas jis apsigyveno pas likusį Wampanoag rajone.
Turėjo kaimyninė vietinė bendruomenė, Narragansetsas ne buvo labai gaila. Išnaudodami savo didesnę populiaciją, jie pradėjo užvaldyti Wampanoag žemę. Ousamequin (paprastai vadinamas Massasoit), tarpgentinis Wampanoag žmonių vadas, pamatė galimybę sudaryti strateginį aljansą su naujakuriais anglais. Jam reikėjo išlaikyti taiką su Narragansetsais ir tuo pat metu užtikrinti, kad Wampanoag taip pat nebuvo prieštaravimų su naujakuriais rajone, o tai galėjo būti dar viena grėsmė gentis. Greičiausiai jis manė, kad anglai būtų geresni sąjungininkai nei priešai ir galėtų būti ginklų šaltiniu, jei reikės atremti Narragansetso pažangą.
Mėnesius atidžiai stebėjęs piligrimų naujakurius, Ousamequin žinojo, kad jie yra nepatyrę, prastai aprūpinti ir sunkiai besiverčiantys. Jis taip pat žinojo, kad Tisquantum anglų kalbos įgūdžiai gali būti labai naudingi. „Tisquantum“ leido jiems įveikti kalbos barjerą, todėl wampanoagai susisiekė 1621 m. pavasarį, mokyti anglų naujakurius vertingų pamokų apie žemės ūkį ir medžioklę, kurios neleido badui juos nuvalyti išeiti.
Švęsdami savo pirmąjį derlių, piligrimai surengė vakarėlį... bet Wampanoag net nebuvo pakviesti, nors jie buvo tie, kurie leido nuimti derlių. Jie atvyko tik todėl, kad kai naujakuriai šaudė iš savo ginklų pergalės salvėje, Wampanoagas manė, kad tai buvo karo paskelbimas; jie pasirodė visiškai ginkluoti. Tik įsitikinę, kad tai šventė, jie atsinešė maisto ir prisijungė prie iškilmių, taip paskatindami širdžiai mielą „pirmosios padėkos“ pasakojimą, kurį girdėjome visą gyvenimą.
Dabartinės istorijos problema…
Nors sentimentas už Padėkos dienos istorijos, pasakojamos kartoms reiškia Na, švęsti bendruomenę, susiburti ir dėkoti už tai, ką turime, yra nuostabūs dalykai – tai išplaukia iš baltųjų viršenybės. Tai retai, jei apskritai, apima bet kokią vietinę perspektyvą. Pasakojo Aquinnah Wampanoag ir genčių istorikė Linda Coombs „The Washington Post“. kad Padėkos dienos pasakojimas piešia klaidingą vaizdą, kad vietiniai žmonės buvo „idiotai, kurie sveikino visus šiuos pokyčius ir palaiko idėją, kad piligrimai atnešė mums geresnį gyvenimą nes jie buvo pranašesni“. Paprastai mums pasakojama istorija rodo, kad piligrimai apsigyveno nereikalaujamoje žemėje, o iš tikrųjų žemėje, kurioje jie apsigyveno, jau gyveno Wampanoag. Ir nepripažįstamas faktas, kad bet kokia taika tarp dviejų grupių buvo trumpalaikė ir kad vietiniai žmonės galiausiai praras nepriklausomybę, žemę ir gyvenimo būdą.
Tiesą sakant, daugelis vietinių amerikiečių renkasi Cole's Hill, užuot švęsdami Padėkos dieną, kur yra Plimuto uola – garsioji piligrimų nusileidimo vieta – dalyvauti žinomame mitinge kaip ir Nacionalinė gedulo diena. Šis pagerbimas buvo nustatytas, nes 1970 m. Masačusetso Sandrauga pakvietė vietinį Wamsutą (Franką) Jamesą pasikalbėti jos vardu. Wampanoag žmonės, tačiau sužinoję, kad jo kalba bus teisinga, jie jį nepakvietė, paskatindami surengti Nacionalinę Gedulas.
„Šis Massasoit veiksmas buvo bene didžiausia mūsų klaida. Mes, Wampanoagas, sutikome tave, baltąjį žmogų, išskėstomis rankomis, mažai žinodami, kad tai pabaigos pradžia“, – rašė jis.
Svetainėje esančioje lentoje iš dalies parašyta: „Daugelis vietinių amerikiečių nešvenčia piligrimų ir kitų Europos naujakurių atvykimo. Jiems Padėkos diena yra priminimas apie milijonų jų žmonių genocidą, jų žemių vagystes ir nenumaldomą jų kultūros puolimą. Nacionalinės gedulo dienos dalyviai pagerbia vietinius protėvius ir vietinių tautų kovas išlikti šiandien. Tai atminimo ir dvasinio ryšio diena, taip pat protestas prieš rasizmą ir priespaudą, kurią ir toliau patiria vietiniai amerikiečiai.
Žinok geriau, daryk geriau.
Taigi dabar, kai žinome, kaip viskas baigėsi (ir kaip tai labai skiriasi nuo to, ko dauguma iš mūsų mokėsi mokykloje), kaip galime padėti savo vaikams tiksliau suprasti Padėkos dienos istoriją?
Centro indėnų balsai ir perspektyvos. Yra daug gerų knygų vaikams, kuriose istorija pasakojama iš kito žmogaus perspektyvos kolonistai, bet mums ypač patinka šis Mashpee Wampanoag autorės Danielle Greendeer, vadinamas Keepunumuk: Weeâchumun padėkos istorija ir pasakojama pagal gimtąją tradiciją.
Kalbėkite apie kitas „Padėkos dienas“. Nors kitose šalyse ji negali būti vadinama Padėkos diena, amerikiečiai toli gražu nėra vienintelės kultūros, kurios dalyvauja derliaus šventėse ir dėkojimo šventėse – ir jau šimtmečius. Yra Kinijos Gan'en Jie, Vokietijos Erntedankfest ir Korėjos Chuseok, tik keletas. (Vikipedijoje yra išsamus sąrašas derliaus nuėmimo šventės visame pasaulyje, padalytos pagal regionus!)
Tyrinėkite, kas anksčiau gyveno jūsų žemėje. Akivaizdu, kad wampanoagai toli gražu nėra vieninteliai čiabuviai, išvaryti iš savo tėvynės. Smagu matyti, kiek genčių gyveno ne tik Amerikos žemėse, bet ir visame pasaulyje. šis interaktyvus žemėlapis leidžia žiūrėti tik tai. Raskite savo gimtąjį miestą su savo vaikais ir sužinokite, kas ten gyveno pirmieji.
Leiskite vaikams žinoti, kad vietiniai amerikiečiai nėra monolitas - or žmonių, kurie egzistavo tik praeityje. Tradiciniame baltame pasakojime apie Padėkos dieną vietinių žmonių vaizdavimas yra karikatūrizuotas ir pernelyg supaprastintas, tarsi jie visi būtų vienodi. Ne tik tai, bet ir Padėkos diena yra vienas iš vienintelių metų laikų (jei ne tik laiku), kad vietiniai amerikiečiai netgi minimi mokymo programoje, ypač jaunesniems vaikams, todėl gali susidaryti klaidinga nuomonė, kad jie yra praeities veikėjai. Smithsonian'as Nacionalinis Amerikos indėnų muziejus yra puikus šaltinis norint sužinoti ne tik apie praeitį, bet ir apie dabartinį indėlį bei gyvybingas čiabuvių amerikiečių kultūras, ir jų Native Knowledge 360° švietimo iniciatyva tiek mokiniams, tiek mokytojams suteikia išteklių, kuriuose tiksliai įtraukiami vietiniai pasakojimas.
Perfrazuokite Padėkos šventės priežastis. Užuot sutelkę dėmesį į Padėkos šventę per „pirmosios padėkos“ tropo objektyvą, sutelkite dėmesį į dalykus, kurie tikrai daryti vienija mus: dėkojame už tai, ką turime, susirenkame švęsti su tais, kuriuos mylime labiausiai, ir, žinoma, skaniu maistu, kuriuo galime mėgautis kartu.
Padėkos diena yra nuostabi šventė dėl visų šių priežasčių – tol, kol galime išsiaiškinti akivaizdus indėnų perspektyvos ištrynimas, o ne toliau šlovinti istorijos eurocentriškumą šaknys. Išnaudokime šią šventę kaip trampliną mokydami savo vaikus apie indėnus istorija ir kultūra. Pagal ne pelno organizacijos tinklaraštį Gimtoji viltis, kai Wampanoag genties atstovo Steveno Peterso paklausė jo minčių apie Padėkos dieną, jis pasakė: „Manau, kad tai puiku. Mano protėviai ištisus metus rengdavo keturias derliaus šventes. Susiburti su šeima, mėgautis mūsų kompanija, dalytis palaiminimais ir dėkoti už viską, ką turime, yra geras dalykas. Sakau, kad per metus daugiau padėkos renginių. Taip pat prašau, kad tą dieną skirtumėte akimirką ir prisimintumėte, kas nutiko mano žmonėms, ir istoriją, kaip ji buvo įrašyta, o ne pasakojimą, kuris mums buvo pateiktas istorijos knygose.
