Mūsų namų tikslas – ugdyti vaikus, kurie kritiškai mąsto, užduoda klausimus, kai atrodo ne taip, ir turi žinoti savo istoriją ir tapatybę, kad galėtų susidaryti savo nuomonę apie socialinę ir politinę Problemos.
Neseniai lankėmės mano gimtajame Džordžtauno mieste, Kentukyje, toli nuo mūsų 2 miegamųjų Manheteno gyvenimo. Vieną vakarą jų vyresnysis pusbrolis (14 m., taip pat lankėsi iš Nairobio, Kenijos) pasiėmė mūsų 8 m. dvyniai pasivaikščioti ledų.
Mano vyras ir aš džiaugėmės šia pirmąja nepriklausoma vaikinų kelione ir manėme, kad jiems gana saugu nueiti į nuostabų Džordžtauno centrą ir atgal su ką tik 14 metų. Tačiau kai pasirodė, kad jų vakaras apima bėgimą su an piktaspro–nuteistasis iki gyvos galvos, tai proužmezgė vertingų pokalbių apie nuomones ir balsą.
„Į MUMS BUVO METAS VANDENS BUTELIS! tEi, sušuko, kai grįžę išbėgo pro duris, laikydamas minėtą vandens butelį su pasididžiavimo, nuostabos, susierzinimo ir nerimo mišiniu.
"Kas nutiko?" maldauju.
„Mes nušvilpėme mašiną, tada pradėjome vaikščioti, staiga išgirdome garsų žvangėjimą ir apsisukę pamatėme, kad į mus meta metalinį vandens butelį!
"Kodėl tu "nušvilpė" mašiną?
„Nes jie yra žmonės, kurie nenori abortų!
"Iš kur tu žinai?" Aš paklausiau.
"Jie turėjo"Pro„Life“ buferio lipdukas ant jų automobilio! jie atsakė.
Tuo metu viskas pradėjo suprasti. We atvirai ir dažnai diskutuoti reproduktyvusis teisingumas ir atšaukimas Roe v. Wade mūsų namuose, o aš ir mano vyras nevengiame pasidalyti, kad manome, kad abortai yra sveikatos priežiūra visiems, nori vieno ir kad jų neigimas yra pavojinga krikščioniškojo nacionalizmo, patriarchato ir baltųjų taktika. viršenybę. Taigi, žinoma, nenustebome, kad jie buvo pritaikyti prie buferio lipduko, bet norėjome sužinoti daugiau.
Nors yra mainų aspektų, kurių mes niekada iki galo nesužinosime (ar jūs kada nors bandėte gauti informaciją iš vaiko?), incidentas protapo svarbia pokalbio pradžios vieta apie dalykus, kuriais tikime. Ir jei atvirai, nors nuo incidento praėjo kelios savaitės, aš vis dar svarstau, ar sutvarkėme jį taip gerai, kaip galėjome. Vaikus auginti sunku.
Nepaisant to, čia yra šiek tiek to, kas pasirodė šiuo metu, kartu su kai kuriomis gijomis ir temomis, kurias nuo to laiko peržiūrėjome.
Patvirtinome jų balsą ir tai, kad jie nori tuo pasidalinti.
Mes sveikiname jų iniciatyvumą ir sugebėjimą pateikti vertingų teiginių.
Pateikėme keletą pagrindinių klausimų, į kuriuos reikia pagalvoti prieš pasirenkant atvirai pasidalyti savo nuomone.
Ar tai saugus laikas ir vieta?
Mes kalbėjome apie tai, kaip saugus, žinoma, yra pakrautas žodis, kuris skirtingiems žmonėms reiškia skirtingus dalykus, su ne baltaodžiais žmonėmis visada kyla didžiausias pavojus arba „nesaugu“ dėl baltosios viršenybės pasireiškimo būdų. Kaip moko Audre Lorde: „Auginti juodaodžius vaikus – moteris ir vyrus – rasistinio, seksistinio, savižudiško drakono burnoje yra pavojinga ir atsitiktinė. Jei jie negali mylėti ir priešintis ir tuo pačiu metu, jie tai padarys prokūdikis neišgyvens“.
Ar šalia yra globėjų ar patikimų suaugusiųjų, jei pasidalysiu savo nuomone ir nutiktų kažkas blogo?
Jei ne, jie yra vieni, o tai ne visada yra gerai.
Ar yra kokių nors statistinių prielaidų, kurias galime daryti apie tai, su kokio tipo asmeniu susiduriame/kuriuos vertiname iššūkius, kurios galėtų paskatinti arba įspėti mūsų sprendimą, ar kalbėti?
Kalbėjome apie tai, kaip statistiškai “pro–nuteistasis iki gyvos galvoss“ taip pat yra „pro- ginklas“, kas koreliuoja su smurtu ir priekabiavimu. Žinoma, jokia socialinė ar politinė kategorija nėra monolitas, tačiau turime sukurti statistinius ryšius apie savo vaikų elgesio normas.
Ar mano matomoje tapatybėje yra kas nors, kas gali įžiebti šališkumą, išankstinį nusistatymą, rasizmą ar smurtą?
Nurodėme, kad jų vyresnioji pusseserė yra dviejų rasių juodaodė mergina, kuri, nors ir gauna naudos iš kolorizmo, yra misoginoir, ypač pietiniame mažame miestelyje. Misogynoir yra terminas, turintis moteriškumo ir juodaodžio niuansą, kurį 2010 m. sukūrė amerikiečių akademikė Moya Bailey, kuri apibrėžė jį kaip „apibūdinti ypatingas neapykantos ženklas, nukreiptas į juodaodes moteris Amerikoje. Taip pat pastebėjome, kad į mūsų berniukus dažnai žiūrima kaip į lytį ir atvirai išraiškingus, o tai reiškia grasinti cis-heteropatriarchatas. Bendra cis-heteropatriarchato savybė yra dominavimas, o kai kyla grėsmė kontrolei, dažnai griebiamasi smurto (kaip vandens butelio metimas).
Ką aš tikiuosi pasiekti kalbėdamas dabar?
Nors šie pokalbiai ir klausimai tėra atspirties taškas, tikimės proSuteikite savo vaikams pagrindą, iš kurio galėtų pasisemti, kai ateityje jie susidurs su panašia situacija. Šios temos yra didelės ir sudėtingos, bet ne per didelės ir sudėtingos mūsų vaikų protui ir pasauliui.
Toliau apmąstydami įvykį, esame dėkingi, kad niekas nebuvo sužeistas ir visiškai sutraiškytas, nors ir nenustebino šio konkretaus suaugusio žmogaus pasirinkimo griebtis smurto opozicija. Kartu klausiame: įdomu, kokie pokalbiai jis buvo užaugęs? Kokie klausimai jam buvo užduodami? Ko jis buvo išmokytas apie tai, ką reiškia „būti vyru“ ir „ginti save“? Kaip jis pateisina savo „už gyvybę“ ir ginklo metimą? Ko reikės, kad pasikeistų pradinės kažkieno reakcijos į nesutarimą? Kaip pereiti nuo smurto prie pokalbio ir, galbūt, prie supratimo bei pokyčių? Ar tikime, kad pokyčiai įmanomi?
Galbūt svarbiausia, ar mūsų kolektyviniai vaikai nukentės ar klestės dėl to, kaip atsakysime į šiuos klausimus? Nors mes niekada neįveiksime auklėjimas kelionę, galime suvokti jos sudėtingumą ir jos kelią protinka svarbiems pokalbiams ir socialiniams pokyčiams. Juk man atrodo, kad galėtume visi naudokite nuolatines balso, vertybių ir smurto pamokas.
