Un popolare la maglietta per l'infertilità in vendita su Etsy proclama il mantra "Fede, fiducia e polvere del bambino". Ed è piuttosto azzeccato - dopo tutto, che tu creda in lui o maiuscolo, una cosa è universalmente vera nell'esperienza di infertilità: Devi avere fede.
Ma cosa succede quando la tua fede è la una cosa che si frappone tra te e realizzare i tuoi sogni di avere una famiglia? La mamma del Minnesota Darcy Marsolek l'ha scoperto nel modo più duro quando la sua parrocchia cattolica ha rifiutato di battezzare suo figlio a meno che non avesse confessato il "peccato" di sottoporsi alla fecondazione in vitro. Marsolek non sentiva di aver fatto nulla di male, quindi si è rivolta ad altre chiese cattoliche della sua zona.
"Molti sacerdoti mi hanno detto 'no' e sono stati molto cattivi a riguardo - ho persino sentito [il termine] 'figlio del diavolo'", ricorda. "È stato allora che hanno superato il limite".
Marsolek cercò di far ragionare di nuovo il parroco della sua stessa parrocchia, ma non riuscirono a raggiungere un compromesso. Invece, il battesimo è avvenuto in una chiesa luterana locale, dove sono stati accolti a “braccia aperte e volti sorridenti”. Ora ha due figli dopo un collettivo
quattro anni di trattamenti per la fertilità, e la sua famiglia ha deciso di non tornare alla chiesa cattolica.“Chi sta attraversando un momento difficile non dovrebbe doversi difendere, specialmente con la chiesa”, dice Marsolek. “Una chiesa dovrebbe avere le braccia aperte, soprattutto perché è un bambino che non ha fatto nulla di male. Volevamo solo avere figli come gli altri fanno naturalmente, ma non potevamo. Tutto sommato, siamo rimasti molto rattristati e delusi nell'apprendere gli insegnamenti della Chiesa cattolica”.
In effetti, il cattolicesimo prende una posizione piuttosto forte contro la fecondazione in vitro. La chiesa proibisce qualsiasi tipo di concepimento che abbia luogo al di fuori dell'"unione coniugale", che esclude l'uso della tecnologia di riproduzione assistita. Un altro problema è la crioconservazione degli embrioni, che presenta numerosi enigmi morali per i cattolici. La chiesa considera gli embrioni come vita umana, quindi è severamente vietato scartare o donare embrioni "avanzi". Anche il congelamento degli embrioni per il trasferimento futuro è disapprovato poiché non tutti gli embrioni sopravvivono al disgelo.
L'inseminazione intrauterina è più un'area grigia poiché consente il concepimento "naturalmente" all'interno del corpo (piuttosto che in una capsula di Petri come nella fecondazione in vitro). Al fine di soddisfare i criteri di esecuzione dell'atto coniugale, alcuni cattolici hanno adottato una soluzione alternativa utilizzando un preservativo perforato per raccogliere il campione di sperma.
Tuttavia, il Vaticano Rispetto per la vita umana parte della sua dottrina dice: "L'inseminazione artificiale come sostituto dell'atto coniugale è vietata in ragione della dissociazione volontariamente operata dei due significati dell'atto coniugale”. Traduzione? L'IUI non è ancora approvato poiché lo sperma viene inserito artificialmente, anche se è stato raccolto secondo i principi della chiesa.
"Ho sentito molto fortemente che io e mio marito desideravamo creare la vita, e credo che Dio sia il massimo donatore di vita", dice Holley, che ora ha due figlie - una concepita tramite fecondazione in vitro e l'altra spontaneamente - e due embrioni congelati per uso futuro. "Non ho visto un conflitto."
La maggior parte dei rami del cristianesimo non sono espliciti come il cattolicesimo con la loro posizione, ma molti cristiani lottano ancora per ottenere l'accettazione e l'approvazione di fertilità trattamento. Dopotutto, solo il 33% degli americani pensa che la fecondazione in vitro sia moralmente accettabile, secondo un 2013 sondaggio del Pew Research Center (il 46% crede che non sia una questione morale).
La mamma del Tennessee Emily Holley è una praticante battista del sud a cui è stato detto da un compagno di congregazione che "chiunque congela embrioni o non li usa è un assassino", ma questo non le ha impedito di trasferirsi inoltrare.
"Ho sentito molto fortemente che io e mio marito desideravamo creare la vita, e credo che Dio sia il massimo donatore di vita", dice Holley, che ora ha due figlie - una concepita tramite fecondazione in vitro e l'altra spontaneamente - e due embrioni congelati per uso futuro. "Non ho visto un conflitto."
La collega mamma del Tennessee, Alex McLean, ha avuto l'esperienza opposta. Cresciuta come cristiana pentecostale e attualmente membro di una chiesa aconfessionale, McLean ha trovato la sua comunità in gran parte favorevole (tranne per alcuni commenti insensibili). Tuttavia, sentiva il bisogno di dedicare del tempo al discernimento basato sulle sue profonde convinzioni personali. "Inizialmente, ho detto che il massimo che ero disposto ad andare era IUI perché la fecondazione in vitro è sia costosa che [moralmente] un'area grigia per me", afferma McLean.
Dopo che divenne evidente che la fecondazione in vitro sarebbe stata necessaria per concepire, McLean andò avanti con trattamento, ma si è imbattuto in un altro ostacolo etico dopo aver inviato i suoi embrioni per la genetica preimpianto selezione. Due degli embrioni sono stati testati come cromosomicamente anormali e McLean ha preso la decisione "estremamente difficile" di scartarli.
"Tendo a credere che la vita [cominci] all'impianto piuttosto che al concepimento, ma non ho mai voluto testare personalmente quella teoria nelle decisioni che ho preso", condivide McLean. “[Dopo] i risultati del PGS, ho fatto molte ricerche su cosa significassero quelle anomalie e, alla fine, ho sentito che era la decisione giusta. Ma ho sentito una grande perdita e una piccola crisi teologica di credenze al riguardo”.
Durante tutta l'esperienza, McLean bloggato sul suo viaggio e ha trovato conforto nell'aiutare altre donne a superare l'infertilità, che a sua volta l'ha aiutata a riconciliare alcuni dei suoi conflitti interiori. “Ogni volta che pubblico qualcosa su Facebook, io sempre ricevere un messaggio da qualcuno che ha domande sul processo o che ha recentemente subito un aborto spontaneo o una perdita", afferma. "Si è trasformato in un ministero inaspettato".
Marsolek è stata anche aperta sulle sue esperienze nella speranza di aiutare gli altri. "Il prete ha detto che avremmo potuto diventare di nuovo cattolici se non avessimo sostenuto la fecondazione in vitro, ma era troppo tardi", dice. "Ho raccontato la mia storia a molte persone nella speranza che anche loro possano avere figli".
Proprio come McLean e Marsolek, anche io mi sono sentito chiamato a condividere le mie esperienze con l'infertilità e sono grato per il forum e l'opportunità di farlo su Lei sa. Ma la mia esperienza non era come quella di Marsolek. Come cattolico, ho trovato che il prete della nostra famiglia non fosse altro che solidale e di mentalità aperta durante tutto il processo, da quando stavo facendo la fecondazione in vitro fino a quando i miei gemelli risultanti sono stati battezzati. Questa disparità rafforza solo il fatto che l'infertilità è un'esperienza altamente individuale, dalle molte diagnosi diverse ai sistemi di supporto e credenze disponibili per superarle.
Per i cristiani e i cattolici che lottano per andare avanti con il trattamento, McLean suggerisce di cercare chiarezza tramite forum online, gruppi di supporto di persona e studi biblici. "Pregate per la pace e la saggezza: la fecondazione in vitro non è per tutti", afferma McLean. "Conosci le tue convinzioni spirituali prima di iniziare il processo e fai attenzione a fare qualsiasi cosa che possa compromettere questo".
Kelly Avett*, una devota cristiana che lavora in una chiesa aconfessionale e ha una figlia grazie alla fecondazione in vitro, dice semplicemente: “[Credo in] un po' di scienza e molto di Dio. Abbiamo avuto una famiglia che ci ha accusato di "aver superato Dio", ma la mia domanda a coloro che si oppongono è stata: "Se avessi un tumore al cervello, vorresti pregare su di esso o vedere un medico?" Dico entrambi. Fertilità [i trattamenti sono] lì per l'assistenza medica in ciò che richiede ancora Dio”.
*Il nome è stato cambiato.
Una versione di questa storia è stata pubblicata nel settembre 2017.
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