Ha a weboldalunkon található hivatkozáson keresztül független ellenőrzött terméket vagy szolgáltatást vásárol, a SheKnows társult jutalékot kaphat.
A „csendes leszokástól” a „zúgáskultúráig” karrier a kiégés mindenhol ott van. Suneel Gupta, a Harvard Medical School vendégtudósa szerint azonban ennek nem kell így lennie.
Alternatív munka- és életmódot találhatunk, mondja Gupta a „Dharma” ősi filozófiájában. hívás." A „dharmádban” – magyarázza – összhangba hozza ambíciódat a belső kiteljesedéssel, azzal a részével, amelyen keresztül örömet talál. akció.
Új könyvében Mindennapi Dharma: 8 alapvető gyakorlat a siker és az öröm megtalálásához mindenben, amit csinálsz, Gupta egy ütemtervet vázol fel arra vonatkozóan, hogyan lehet kisebb változtatásokkal jobban kiteljesedni a munkáddal. Beszéltünk Guptával az új könyvéről, hogy megtudjuk, hogyan tanulhatunk meg mindannyian a dharmánkban lenni.
Miért döntöttél úgy, hogy megírod ezt a könyvet?
A legtöbbünk számára az első számú meghatározója
Felfedeztem, hogy ez lehetséges egy évezredek óta bevált, kortalan bölcsességen keresztül, amely képessé tesz bennünket arra, hogy értelmet és boldogságot találjunk mindenben, amit teszünk. Dharmának hívják.
Mit jelent megtalálni a dharmát?
A Dharmád az esszenciád – aki valójában vagy belül –, és amikor ezt az esszenciát fejezed ki, magabiztosnak, kreatívnak és ragyogónak érzed magad. És ha nem… elveszettnek, kimerültnek és depressziósnak érezheti magát. Nagyon sokan érezzük ezt most. Ez a könyv arról szól, hogyan találjuk meg a Dharmát, amikor túlterheltek bennünket a kötelességek – a fizetendő számlák, a kölcsönös kötelezettségvállalások, a gyerekek, és idősödő szülők aggódni.
Ez a saját tapasztalataidon alapul?
Gyermekkoromban tanultam először a Dharmáról, nagyapám verandáján Újdelhiben. De mint indiai gyerek Közép-Nyugaton nőttem fel, hátat fordítottam a nevelésemnek. Túlviselném Bruce Springsteen pólóit, és még babaport is kennék az arcomra, hogy megpróbáljam beilleszkedni a fehér gyerekek közé. Csak évtizedekkel később, amikor kiégtem és nyomott hogy visszatértem nagyapám tanításaihoz.
Mi az első lépés a dharmád megtalálása felé?
A jó hír a Dharmával kapcsolatban az, hogy nem kell keresned. Ez már benned van. Michelangelo ránézett egy márványtömbre, és azt mondta: „A szobor már bent van.” Ugyanez igaz a Dharmádra is. Csak le kell forgácsolnunk azokat a durva rétegeket – elvárások, ítéletek, kétségek –, amelyek elrejtették előled.
A Dharmához való eljutás egyik egyszerű módja a „Fényes foltok véső” használata. Fényes foltjai az apró gyémántok a máskülönben nehéz idők és a körülmények. Hogy megtaláld őket, tegyél fel magadnak egy egyszerű kérdést: Még ha most utálod is a munkádat, vannak olyan pillanatok, amelyek örömet okoznak? Ezek az apró, néha múló pillanatok kis ablakok lehetnek a Dharmádba.
Mi a második lépés?
A második lépés az, amikor elkezdjük összhangba hozni Dharmádat (aki vagy) a kötelességeiddel (amit csinálsz). És tisztában vagyunk vele, hogy a kis igazítások hatalmas változást hozhatnak. Egy Karen Struck nevű ápolónő történetét mesélem el, aki a betegjelentéseken keresztül újra kapcsolatba került Dharmával. Ahelyett, hogy egyszerűen kitöltötte volna a klinikai adatokat, és nyomtatott volna, mint ahogyan az osztályán dolgozó többi ember is tette, minden egyes űrlapra időt szakított. Számára a kórlap nem csak a a beteg története, hanem a történetük – hogyan kerestek megélhetést, hogyan töltötték az estéket, és kik voltak az életükben. Karen munkatársai izgatottan várták a beszámolóit, amelyek egy regény ritmusával és árnyalataival áradtak.
Karennek nem kellett elhagynia a kórházat, hogy megélje Dharmáját. És ez a kulcs. Gyakran azt gondoljuk, hogy fel kell hagynunk az életünkkel, hogy megváltoztassuk életmódunkat. De a Dharmánk gyakran elérhető közelségben van, bármit is csinálunk éppen.
Mi az utolsó lépés a dharmád megtalálásában? Ennek mit kell tennie?
Az utolsó lépést „Kriya”-nak vagy cselekvésnek hívják. Gyakran éljük az életünket egy térképpel, de Kriya arra biztat, hogy iránytűvel éljük meg. Ahelyett, hogy lépésről lépésre útbaigazításra lenne szükségünk, bátran megtesszük a következő legjobb lépést, majd elővesszük az iránytűnket, és megismételjük. Előfordulhat, hogy az úticél eléréséhez néhány kerülőt kell tennie, de ha visszafelé tekintünk, az utazásnak van értelme. És többé nem eshet a bizonytalansággal gyakran együtt járó önelégültség csapdájába. Megtanulod hagyni, hogy kétség és cselekvés együtt létezzenek.
Mi az általános cél a dharmád megtalálásával?
Szerintem a Dharma legnemesebb célja a munka és a játék közötti határvonalak eltörlése. Hogy újra játéknak érezzük a munkát – akárcsak gyerekkorunkban. A „boldogságot” sokan túlságosan gyengén látják ahhoz, hogy beleférjenek egy üzlethelyiségbe. Ám ébrenlétünk felét a munkahelyünkön töltjük – és nincs semmi ok, amiért ne tudnánk visszahozni örömünket abba, amit csinálunk. Ez a könyv tele van történetekkel olyan emberekről, akik elmosták a határokat a munka és a játék között, ami nem csak elvezette őket nagyobb boldogság hanem magasabb célok, törekvések és életteljesítmények is.
A következőkből kivonatMindennapi Dharma: 8 alapvető gyakorlat a siker és az öröm megtalálásához mindenben, amit csinálszírta: Suneel Gupta. Kiadó: Harper One.
Lényegének feltárása
Nagyapám Bhagavad Gita gyűrött példánya mindig az ágytartóján pihent. Emlékszem, egyik este belopóztam a szobájába, és megkértem, hogy olvasson fel nekem egy történetet a könyvből. Az biztos, hogy elmúlt az alvásidőm, de ezt a kérést Bauji egyszerűen nem tudta visszautasítani.
Olvasószemüvegét az orrnyergére tette, feltörte az ősi szöveg kötését, és mesélni kezdett egy fiatal és jóképű hősről, Arjunaról.
Arjuna egy szekér hátsó ülésén ül a csatába. A jó és a gonosz összecsapni készül, és Arjuna vezetésével a jó erői hangzatos győzelemre számítanak.
Csak egy kis fogás van: Arjuna pánikroham közepén van.
A vele szemben álló erőket bámulva elárasztja kétség érzései. Megkérdőjelezi célját, kilétét és küldetését. A kétségbeesés és kétségbeesés ebben a pillanatában Arjuna a szekere padlójára rogy.
Arjunának ez a pillanata, hogy ragyogjon – hogy elvégezze legnagyobb munkáját –, és mégis úgy érzi, megbénítja a bizonytalanság. Arjuna az utolsó próbálkozásban, hogy összeszedje magát, a szekeréhez fordul segítségért.
Ekkor tanulja meg, hogy alázatos szolgája valójában Krisna – a védelem, az együttérzés és a szeretet istene. Krisna talpra rángatja Arjunát, de a harcos nem tud a kocsisa szemébe nézni. A földet bámulva szégyenlősen elismeri, hogy eltévedt. Hogy nem tudja, mit tegyen vagy hogyan viselkedjen.
Krisna egyetlen sorral válaszol, amely tájékoztatni fogja a dharmába vezető utunk hátralévő részét. Erőteljes szavak, amelyek a szívünkbe hatnak annak érzésére, amikor valami hiányzik, de nem tudjuk, miért. Krishna azt mondja:
"Nem tudod, hogyan viselkedj, mert nem tudod, ki vagy."
***
Dharma = lényeg + kifejezés.
A lényeged az, aki vagy. A kifejezésed az, ahogyan megjelenik a világban. A te lényeged az elhívásod, a kifejezésed pedig az, ahogyan fogadod ezt a hívást. Az őseimnek volt egy másik szava a lényegre. Úgy hívták Sukha (ejtsd: sook-ha).
Tanár, orvos, jogász. Ezek foglalkozások, de a sukhád sokkal nagyobb, szélesebb és mélyebben rögzült, mint bármely munkakör. Segíteni az embereknek a növekedést, segíteni mások egészségét, és kiállni a védtelenekért. Ezek mindegyike esszencia.
Mégis, kiskorunktól kezdve arra vagyunk kondicionálva, hogy átugorjuk a lényeget, és egyenesen egy foglalkozáshoz kezdjünk.
– Mi szeretnél lenni, ha nagy leszel? Ezt a kérdést mindannyiunknak feltették, az óvodától a főiskoláig. A válasz, amit vártak, mindig egy munkakör volt. Nem mondhatnád, hogy „Szeretném növelni az emberek önbizalmát a megjelenésükbe”. Ez így hangzott: „Divattervező akarok lenni, fitneszoktató vagy fogszabályzó.”
Ez a felnőttkorba is beletartozik. "Mi szeretnél lenni?" "Mit csinálsz?" Az identitásunk és a címünk összefonódik. Meggyőződésünk, hogy mi vannak a munkánk – és mi emészti fel Egyéb gondolnak rá az emberek.
Az 1980-as években a Dartmouth Egyetem kutatói kidolgoztak egy kísérletet. Ha részt vett a vizsgálatban, egy profi sminkes hamis „seget” festett az arcára. Képzelj el egy élénkvörös, csomósnak tűnő foltot a jobb füledtől az arcodig.
Ezután megkérték, hogy menjen be egy szobába, és üljön le egy idegennel. A te feladatod az volt, hogy megfigyeld a viselkedésüket – hogyan reagálnak rád és az arcodon lévő hegre.
De volt egy csavar. Másodpercekkel azelőtt, hogy bemenne, a sminkes megkérdezi, hogy javíthatják-e a hegedet. Ahelyett, hogy hozzányúlnának, teljesen letörlik. Tehát belépsz a szobába hinni még mindig van egy heg az arcodon.
Később a kutatók minden résztvevőt megkérdeztek, hogy az idegen észrevette-e a hegüket. Abszolút – mondták mindannyian. Valójában az idegen nem tudta megállni, hogy ne bámulja. Egyes résztvevők azt állították, hogy az idegen félrenézett, mert a nyom annyira borzalmas volt.
A Dartmouth-kísérlet rávilágított egy alapvető emberi igazságra: hajlamosak vagyunk mások szemével szemlélni magunkat. Hisszük mi vagyunk mit ők lát. Viszont olyan döntéseket hozunk, amelyek nincsenek összhangban azzal, amit akarunk, ami tovább visz minket egy olyan úton, amelyet nem érezünk magunkénak.
Arjunához hasonlóan könnyen azon kaphatjuk magunkat, hogy nem tudjuk, hogyan kell cselekedni, mert elfelejtettük, kik is vagyunk valójában.
Ennek a könyvnek az a célja, hogy összhangba hozza „ki vagy” és „hogyan viselkedsz”. Kezdjük azzal, hogy újra összekötjük a lényegeddel, a sukháddal.
A „lényed megtalálása” ijesztőnek tűnhet. De az igazság az, hogy a sukhád már benned van. És néha nem kell más, mint egy perspektívaváltás, hogy újra lássuk.
