Ha a weboldalunkon található hivatkozáson keresztül független ellenőrzött terméket vagy szolgáltatást vásárol, a SheKnows társult jutalékot kaphat.
Amikor megtudtam, hogy terhes vagyokszivárvány baba, halogattam a bejelentést – mert eltekintve a bizonytalanságtól, hogy nagy a kockázatom terhességTudatában voltam, hogy olyan követőket váltok ki, akik termékenységi kihívásokkal küzdenek.
Szülésem után megosztottam híreinket a közösségi oldalakon. Hálás és megkönnyebbült voltam, hogy ennyi támogatást kaptam, valamint néhány visszautasításért – amire számítottam. Azonban azt is észrevettem, hogy eltelt egy hónap, mire végre hallottam egy közeli Instagram-barátomtól.
Nem volt olyan, hogy a híreimtől függetlenül nem érintkezett, így tudtam, hogy valami baj van.
Miután megtapasztaltam a teherbeesés (TTC) hullámvölgyeit, túlságosan is jól ismerem a hirtelen fellépő nyugtalanságot. kibomlik, ha belebotlik az „érzékeny bejegyzés” szavakba és egy szkennelés képébe, amelyet több száz fecskendőket.
Személy szerint számomra mindig is ellentmondásos érzelmeket váltott ki, hogy örültem nekik, de szomorúnak éreztem magam. Barátnőm válasza ugyanazokat az érzéseket tükrözte, és a közösségi média szünete értelmet nyert.
„Sajnálom, hogy nem vettem fel a kapcsolatot, hogy megünnepeljük a híredet…” – mondta. "Őszintén izgatott akarok lenni érted, és az is leszek, ha egyszer jobb helyzetbe kerülök."
Kizsigereltem, mintha szakítottunk volna egymással. Bármennyire is tudtam, hogy ez nem személyes, meggyőztem magam, hogy a titkolózásom a hibás.
Ez azonban a saját bizonytalanságom volt a felszínre. Ezek a felmerülő különbségek meglehetősen gyakoriak az interneten barátságok Julianne Boutaleb szerint a TTC közösségébenperinatális pszichológus és a „Parenthood in mind” alapítója.
Elmagyarázza, hogy a TTC-társak közötti kapcsolat általában egyenlő feltételek mellett kezdődik, amikor mindkét félnek termékenységi diagnózisa van, és „barátkoznak”, hogy segítsenek kezelni tapasztalataikat.
Azonban, amint tanúságot tettem magamnak, Boutaleb azt tükrözi, hogy „a közelség és az egymás támogatásának érzése megváltozhat, ahogy az egyes utazások kezdenek eltávolodni egymástól”.
Az én esetemben volt pozitív terhességi tesztem nagyjából ugyanabban az időben, amikor a barátom IVF ciklusa sajnos nem sikerült. Szóval bűntudatom volt, hogy sikerrel jártam (bár természetesen), miközben ő szomorúan küzdött az ötödik sikertelen embriótranszfer pusztításával.
Tehetetlennek éreztem magam, és nem találtam a megfelelő szavakat, amelyek bátoríthatnám őt. Féltem attól, hogy önelégültnek vagy érzéketlennek tűnjek, amikor talán „jobbnak” tekintettek.
Fokozatosan visszahúzódtam a negatív gondolkodás csészéjébe, és függő forgatókönyvekkel játszadoztam – hogy ha a terhességem véget ér, vagy meg sem történik, a helyzet kevésbé lesz kínos.
Mélyen legbelül tudtam, hogy ezek a gondolatok irracionálisak, mert ez egy olyan terhesség volt, amiért őszintén imádkoztam mindazok után, amiken keresztülmentem. Amikor orvoshoz fordultam, azt a tájékoztatást kaptam, hogy a tolakodó gondolkodás az o tünetef poszttraumás stressz-zavar (PTSD), olyan állapot, amely olyan emberekben alakul ki, akik átéltek egy szorongató eseményt, és valójában néha „túlélői bűntudatot” válthat ki.
Egy 2021-es tanulmányamely a rendellenesség kognitív modelljeit vizsgálta, ezt a bűntudatot olyan sajátos fajtaként határozza meg, amely olyan emberekben alakul ki, akik túléltek egy életveszélyes helyzetet.
Példákat eredetileg tulajdonítottakHolokauszt túlélők, ami miatt a személyes találkozásaim hiperbolának tűnnek.
De miután elviselt egy majdnem végzetesméhen kívüli terhesség (amikor a magzat a méhen kívül helyezkedik el) 2019 szeptemberében, majd minden esély ellenére – egy petevezetékkel – foganni. két év elteltével nem tudtam megszabadulni a nyomasztó lelkiismeret-furdalástól, ami az ügyvédtársaim iránt volt, akik még mindig várták csoda.
Boutaleb, aki különféle problémákkal segíti a szülőket a terhesség, a reproduktív veszteség és azon túl, tisztázza, hogy a túlélők bűnössége egyedi formában jelenhet meg az olyan online közösségekben, mint az Instagram – witt valaki követi a fiókodat, mert a tartalom tükrözi azt, amin keresztülmennek.
Azonban, ha egyszer megjelenik a terhesség bejelentése, az szenvedélyes csalódottságot okozhat a hír fogadójában.
Ez a reakció az, ami annyira felerősödhet, hogy a másik fél úgy érzi, gyászolja a barátság elvesztése, valamint a közösséggel szembeni tehetetlenség és elszakadás kérdésének kezelése.
Boutaleb, aki rajta keresztül online forrásokat is biztosít “a szülőséget szem előtt tartva” Instagram-fiók, kimondja, hogy a túlélő bűntudata összefügghet a gyászsal. Azt állítja: „Ez olyan egészségügyi események megnyilvánulása, mint pl meddőség diagnózis, ismétlődő terhességvesztés és termékenységi kezelés”. Ezek mindegyike a „reproduktív trauma” egy formája. A kifejezést először egy perinatális pszichiáter alkotta megDr. Janet Jaffe és Dr. Martha Diamond, 2005-ben az említett élmények pszichológiai hatásának leírására.
Jaffe és Diamond, akik a "Reproduktív Pszichológiai Központ, elmagyarázzák a weboldalukon, hogy „reproduktív trauma… mind a fizikai, mind az érzelmi önérzetet támadja”, azazn, hogy többszörös, bonyolult veszteség elé állítanak, amelyek hatással vannak a fontos kapcsolatokra, és úgy érzik, mintha nem tartoznának oda.
A saját összetartozásom érzése volt az, ami fenyegetettnek tűnt, mert átléptem egy új birodalmába anyaság azt jelentette, hogy azon kell megküzdenem, hogy újradefiniálhatnám-e a pozíciómat, és hogyan, és hogy az emberek tudnak-e még kapcsolódni hozzám.
Miután megkaptam ezt az üzenetet, úgy döntöttem, hogy minimálisra csökkentem az online jelenlétemet. Mindig is tiszteltem a TTC közösséget, mint egy biztonságos teret, és saját komplexusaim miatt tudatában voltam, hogy más, még mindig úton lévő jogvédőkkel való interakcióm a kapcsolatomat úgy fogja fel hamis.
Másrészt azzal a dilemmával szembesültem, hogy el kell hagynom egy olyan csoportot, amely annyi támaszt és barátságot adott nekem. És az, hogy el kellett hagynom más fekete nőket, akiknek extra segítségre volt szükségük, idegessé tett a hatás miatt, különösen azértmáris kevesebb támogatást kapunk.
Regina Townsend, az érdekképviseleti csoport alapítója A törött barna tojás és a meddőségi emlékirat szerzője Make IF Make Sense
, azt mondja, hogy a feketék interperszonális kapcsolatai és érzelmi tapasztalatai mindegyikükkel mindig is „egy kollektíva” körébe tartoztak.
Felveti a következőt: „Ha mi [fekete nők] sikeresek vagyunk, az nem csak nekünk szól, hanem a családunknak, a szomszédságunknak stb. Ezzel szemben, ha kudarcot vallunk, a veszteségeken is osztozunk.”
A kollektív felelősség érzése a termékenységi utunkba is beletartozik, és ez a magyarázata annak, hogy miért emésztett el olyan sok meggyőződés.
Boutaleb rendszeresen látja ezt klinikai tapasztalatai során, és megjegyzi: „Amikor mindketten traumán estek át, sajnos kiválthatjátok egymást. Ez A pszichológiai fogalmat „bezárásnak” nevezik", amikor az anya [ábra] segíti a növekedést és enyhíti a szorongásokat azáltal, hogy "megtartó környezetként" működik."
Hasonló módon, a meddőségi diagnózissal diagnosztizált emberek, akiknek kezelésre szorulnak a fogantatáshoz, gyakran úgy érzik, hogy a szélesebb szülői közösség félreérti őket. Amikor találnak valakit, aki megérti őket, úgy érzik, „bezárják” egymást. Abban az esetben azonban, ha bármelyik személy teherbe esik vagy előrehalad az utazás során, ez erős, a szorongás, a harag vagy akár az elhagyatottság primitív érzései – mert gyakran ezek a kapcsolatok megállják a helyüket. mások.
A fekete nők esetében ez az elvonás hátrányosan érintheti a traumák felépülését, hiszen már most is csendben és elszigetelten kell eligazodnunk a közösségünk termékenységi kihívásaihoz kapcsolódó megbélyegzés miatt.
Annyira tudatos lettem, hogy másokban is felháborodtam. Így, ahogy néhány szószóló megtette, egy másik fiók létrehozását fontolgattam, hogy megvédjem TTC-követőimet az esetlegesen provokáló tartalomtól.
Aztán kaptam egy üzenetet egy másik követőmtől, ami megváltoztatta a nézőpontomat. Ő írt, „Nagyon örülök a hírednek. Köszönöm a hozzászólásoddal kapcsolatos érzékenységedet. Gyönyörű volt és átgondolt. Bátorít a történeted. Köszönöm mindazt, amit teszel.”
Annyira hiteles volt, és azonnal eszembe jutott, hogy miért választottam a teret, és megosztom a termékenységi történetemet: szerettem volna reményt nyújtani azoknak a családoknak, akik még mindig úton vannak, és azt az erőforrást képviselni, mint egykor én szükséges.
Boutaleb kifejti: „A mások segítésének ez a példája a túlélő bűntudatának a feje, az ún.túlélő küldetése”.
Herman Judit, aki erről ír könyvében Trauma és gyógyulás, ezt a poszttraumás növekedés egyik elemeként fejezi ki, amikor valaki pozitívan hasznosítja tapasztalatait a közösség támogatására.
Minta mondásígy szól: „A bűntudat jó dolog lehet. Ez a lélek cselekvésre való felhívása."
Fájdalmamat céllá változtattam, és elkötelezett vagyok amellett, hogy továbbra is megosszam az utamat – szégyentelenül és érzékenyen –, hogy a remény fennmaradjon.
