Tavaly májusban, – kiáltotta George Floyd anyjának utolsó röpke leheletében, miközben Derek Chauvin a nyakába térdelt, és végül halálra fojtotta. "Mama! Mama!" – kiáltott fel. "A térdem. A nyakam. Végem van."
Amikor az anyák szerte a világon meghallották ezt a kiáltást, közös szívünk megszakadt. Floyd kiáltása a mamák felkiáltása lett – etnikai hovatartozásunk vagy fajunk ellenére –, hogy válaszoljanak. „Minden anyát megidéztek” lett az egyesítő mondat, amely sok fehér anyát először ébresztett fel a a rendőrség és a rasszizmus erőszakos valósága ebben az országban.
Sokat írtak a mozgalom Floyd úr halálát követő hosszú távú hatásairól, beleértve a hosszú élettartamra vonatkozó kérdéseket, azt, hogy a fekete anyák miben reménykednek, és milyen valódi változás várható mint. Egyrészt a fekete anyák rendszerszintű megoldásokat követelnek a rendőri brutalitás szisztematikus problémájára. A rendőri erőszak áldozatainak édesanyjai nem szánalmat akarnak, hanem szolidaritást és igazságosságot.
Anyák napjához és a meggyilkolásának egyéves évfordulójához közeledve George Floyd, szeretnék még egy kérdést feltenni: Igazán anyáskodunk?
Milyen hatással volt az anyákat (állítólag) megmozgató idézés szerte a világon arra a közös képességünkre, hogy elképzeljünk egy olyan világot, amely kevésbé van tele a rendőri erőszakkal? rasszizmus, fehér felsőbbrendűség és individualizmus?
Bár feltétlenül szükséges feltenni ezeket a kérdéseket makro- és rendszerszinten (Milyen irányelvek változtak? Milyen törvényjavaslatokat fogadtak el?), azt is meg kell kérdeznünk, hogyan változtunk egyénileg és helyileg. Hiszen tudjuk, hogy igazi változás történik a vacsoraasztalok, a játszótéri padok, a családi Zoomok, a PTA-találkozók és az iskolai átvételi vonalak körül.
Amikor a fehér anya mondja nekünk iskolákat költöztetnek, mert ez „egyszerűen nem működik”, tisztázó kérdéseket teszünk fel, és megkérdőjelezzük azt, amiről tudjuk, hogy statisztikailag igaz – ez Egy jelentés szerint, amikor választási lehetőséget kínálnak, a fehér szülők olyan iskolákat választanak, amelyek fehérebbek és tehetősebbek, mint a számukra elérhető többi választási lehetőség. A gondoskodás általánossá tétele, a Harvard Graduate School of Education projektje. Megjegyezzük, hogy az integrált iskolákat oktatásilag alacsonyabb rendűnek tekintik, még akkor is, ha paradox módon a szülők elvont értéküket ismerik fel?
Bár elsöprőnek tűnhet utalni a többségi fehér iskolába költözés ártalmára, az általunk feltett kérdésekben és az általunk biztosított keretekben ereje van.
Gondolt már arra, hogy ha gyermekeit abba az iskolába küldi, milyen hatással lesz arra, hogy a világot többnemzetiségűnek tekintik?
Milyen normáknak nem felel meg ez az iskola? Ki határozza meg ezeket a szabványokat?
Hogyan méred a sikert?
Hogyan fogják a gyerekeid meghatározni és látni a vezetést és a társadalmat egy olyan iskolában, amely többnyire fehér?
Ha egy szülő megkérdőjelezi a rasszizmusellenes tanterv új beépítését, attól tartva, hogy elveszíti a tudományos kiválóságot, mit mondunk? Nyilvánosan megkérdőjelezzük azt az elképzelést, hogy az akadémiai kiválóság és az antirasszista tantervek kölcsönösen kizárják egymást? Hangosan megnevezzük, hogy közoktatásunk évtizedek óta nagyrészt nem tudott többnemzetiségű, dekolonizált, rasszistaellenes tantervet biztosítani? Nyíltan ünnepeljük a kiegészítést?
Ma anyák napja, ugye anyák vagyunk?
Amikor fehér 7 éves fiam nézte Chauvin tárgyalását, ismét megkérdezte tágra nyílt szemekkel és csodálkozva: „Megölte? A térdével? Mert fekete volt?
Azt válaszoljuk: „Mert gyakran így működik a rasszizmus és egy olyan ország, amelyik a rendfenntartásra támaszkodik”? Vagy kikerüljük a kemény igazságot, a fehér felsőbbrendűség és az összetett beszélgetések körül táncolunk?
Ma anyák napja, ugye anyák vagyunk?
A kérdés megválaszolásához pontosan meg kell határoznunk, hogyan beszélünk az anyaságról. A mainstream média hajlamos arra, hogy az anyaságot biológiai, nemi alapú cselekedetként határozza meg, amelyet gyakran a fehér, jómódú heteroszexuális anyáknak tartanak fenn. Ki kell fújnunk a vízből.
Ahhoz, hogy jogosan válaszolhassunk George Floyd anya utáni kiáltására, az anyaságot úgy kell értelmeznünk, mint ahogyan törődünk a világgal – egymással, MINDENKINEK. gyerekek – nem csak azok, akik a saját házunk alatt vannak, akikkel biológiailag vagy kiválasztott családként kapcsolódunk, és nem csak azok, akik kinéznek és élnek mint mi. Minden gyerek.
Alexis Pauline Gumbs segít nekünk újradefiniálni az anyaságot, és felhív, hogy legyünk azok az anyák, akiket George Floyd hív a könyvben. Forradalmi anyaság, szerkesztette Gumbs, China Martens és Mai’a Williams.
„Ahhoz, hogy közösen kitaláljuk, hogyan tartsuk fenn és támogassuk fejlődő fajunkat, hogy részt vehessünk egy olyan társadalomban, ahol az emberek segítenek létrehozni ahelyett, hogy túl gyakran pusztítanák egymást, meg kell vizsgálnunk az élet megteremtésének, ápolásának, megerősítésének és támogatásának gyakorlatát, amit anyaságnak nevezünk." Gumbs írja.
Továbbá azt mondja, hogy az „anya” szó radikális potenciálja az M szó után következik. "Ez az a hely, amit a másik a szánkban foglal, amikor kimondjuk." Egyéb! Mondd azonnal. A másik. Hogyan anyázzuk a másikat? Hogyan anyázzuk magunkat?
Felfoghatjuk-e ezen az anyák napján, hogy meg KELL kezdenünk megérteni, hogy amit egy gyermeknek megkövetelünk, azt minden gyermektől meg kell követelnünk? A Gyermekvédelmi Alap alapítója, Marian Wright Edelman helyesen tanítja, hogy „a jövőt, amelyet saját gyermekeinkben bízunk, a saját gyermekeink alakítják majd. tisztesség mások gyermekeivel szemben." Sőt, nem tudunk biztos, sikeres, fehér (!) jövőt teremteni saját gyermekeink számára anélkül, hogy MINDENKINEK tisztességesen és igazságosan cselekednénk. gyermekek. Ez nem így működik. Kollektív kudarcot vallunk, hacsak nem kezdünk el kollektív, felszabadító módon anyáskodni.
Nelson Mandela azt mondta, hogy nincs szebb kinyilatkoztatás egy társadalom lelkéről, mint ahogyan a gyermekeivel bánik.
Hogyan bánunk gyermekeinkkel, a világ mamáival? Hogyan anyáskodunk fenntartani, újradefiniálni, forradalmasítani? Hogy néz ki ennek a társadalomnak a lelke?
Ezen az anyák napján halljuk George Floyd hívását?
Floyd édesanyja, Larcenia meghalt, amikor hozzákiáltott, így a kiáltása szent fohász lett. írta le Lonnae O’Neal.
Azt hiszem, George Floyd tudta, mit csinál. Kiáltása meghaladta az időt, a kapcsolatot és a biológiát. Felhívása a forradalmi anyaságra szólt – minden szükséges eszközzel szeretve –, amiről Gumbs, Martens és Williams ír.
„Amit korunk legfontosabb és legnagyobb kihívást jelentő munkájának látunk – az anyaság gyakorlata, mint egy az önmagunk és egymás megbecsülésének alternatív építési gyakorlata, és olyan világot teremtünk, amelyet megérdemelünk.” Gumbs azt mondja.
Ma anyák napja, ugye anyák vagyunk?
Halljuk, valóban halljuk George Floyd idézését? a tiltakozó táblákon és a virtuális jelzéseken túl? Hagyjuk, hogy az, ahogy a mamájához intézett hívása összetörte a szívünket, több legyen, mint egyszeri szünet? Még mindig megszakad a szívünk minden nap attól, ahogy a fehér felsőbbrendűség, a kapitalizmus, a transzfóbia és az individualizmus megöli gyermekeinket?
Van-e bátorságunk anyához minden szükséges eszközzel? Van-e olyan képzelőerőnk, hogy minden gyermeket anyává adjunk, tekintet nélkül faji etnikai osztályra vagy képességekre?
Fehér anya vagyok, fehér gyerekeket nevelek. Annyi mindent kell tanulnom, és állandóan elrontok. De van egy csomó jó kérdésem, hogy koncentráljak.
Mégpedig ezen az anyák napján, anyáskodunk igaz?
A SheKnows-nál az a küldetésünk, hogy megerősítsük és inspiráljuk a nőket, és csak olyan termékeket mutatunk be, amelyekről úgy gondoljuk, hogy Ön is annyira szeretni fogja, mint mi. Kérjük, vegye figyelembe, hogy ha a történetben található linkre kattintva vásárol valamit, egy kis jutalékot kaphatunk az eladásért.
Adja hozzá ezeket fekete szerzők és illusztrátorok könyvei gyermekei polcaira.
