Sablasna sinkronicitet odigrala se 2014. dok sam se vozio tramvajem kroz Tucson kako bih prisustvovao procesiji svih duša. Dobio sam SMS od svog nećaka u kojem se kaže da mu je tata, brat, umro.
Moj brat, Roger, bio je bolestan, ali nisam očekivao ovu vijest.
Tramvaj je klizio preko tračnica prema stajalištu Mercado gdje završava povorka i počinje svečanost. Veo između svijeta se prorijedio, vrijeme i mjesto izgubili su smisao. Bila sam pedesetogodišnjak Tucsonan i djevojka s farme u Indiani. Vrijeme i prostor koji su okruživali naše interakcije brat-sestra-argumenti, igre "Kauboja i Indijanaca" i potresno okupljanje u bolnici VA - svi su koegzistirali i zajedno se pretvorili u sliku koja mi je slomila srce.
Nakon što sam pročitao tekst, okrenuo sam se od drugih putnika. Koncept više svjetova odražen u staklu. Bio sam zahvalan za sve ostale s kojima sam mogao tugovati. Bio sam na mjestu javne udobnosti, čak i nakon što sam čuo takve vijesti. Svemir je obavio ruke oko mene i šapnuo: "Tako sam to odredio da ti pomognem."
Mnoge kulture promatraju vrijeme sjećanja u jesen, nakon žetve, prije nego što se spusti hladna zimska tama. Kaže se da je svijet tada najbliži podzemlju pokojnika. Noć vještica poigrava se s ovom idejom. Svečani dani Dušnog dana - posve različiti od blagdana Noći vještica - odaju počast ideji.
Na Tucson utječu Dan mrtvih ili Dan svih duša, obilježavanja koja se slave u Meksiku i područjima gdje autohtona vjerovanja spajaju tradicionalni ritual s katolicizmom. Dan u danu, večer svih duša i dan svih svetih su studeni. 1 i 2. Obitelji se okupljaju na grobljima i ukrašavaju grobove svojih najmilijih cvijećem jarkih boja, svijećama, ukrašenim portretima i slastičarnicama poput šećernih lubanja ukrašenih cvijećem.
Procesija svih duša nije parada, niti Día de los Muertos. Nema jedinstvenu vjersku pripadnost; to nije Burning Man. Ozbiljno je, ali među svečanostima ima radosti. Oplakuje ljude i ideje.
1990. Susan Johnson oplakala je smrt njezina oca. Svoju tugu morala je izraziti performansom. Pridružio joj se mali broj njezinih prijatelja. Iduće godine povorka je ponovno održana - i sljedeće. Svake godine raste. Godine 2014., svoje dvadeset pete godine, sudjelovalo je 90 000 ljudi. Povorka ispunjava potrebu koju naša kultura prečesto poriče.
Ples, kazalište, glazba i žalovanje? Da. Sve ovo i više.
Povorka je otvorena za sve. Ljudi se okupljaju; povorka počinje sa zalaskom sunca. Nošenje fotografija izgubljenih najmilijih i umjetničkih djela u spomen na gubitak, pojedinaca u maskama s naslikanim licima, bubnjanja, skandirajući i plešući, polako nastavite kroz centar grada, gdje se gledatelji gomilaju trotoarima, mnogi duboko, duž rutu. Povorci se pridružuju gledatelji. Ona je autentična, nekomercijalna, individualna i univerzalna.
Urna na čelu povorke prikuplja pisane molitve i riječi ljubavi i sjećanja duž rute. Pozadine iznad pozornica prikazuju slike izgubljenih najmilijih dok povorka ne stigne. Glazba i ples ispunjavaju pozornicu. Urna na vrhu skele izgori na vrhuncu ceremonije.
Kulturni izraz u Tucsonu, bio on španjolski, meksički, o’odham, apač, jaqui, kineski, irski ili anglosaksonski, norma je. Prije nego što je postojao Tucson, postojao je Cuk? On, mjesto u podnožju crne planine. Prvi narodi hodali su našim rijekama tisućama godina. Rijeke više ne teku, ali mi smo i dalje zajednica. Izlazimo zajedno kako bismo izrazili, priznali, tugovali, slavili, obilježavali, inspirirali i bili nadahnuti tranzicijom, svime što je prije bilo, osobnim gubitkom, osobnim rastom i našom povezanošću. Pozdravljamo one koji žele sudjelovati. Naš dom u podnožju Crne planine blagoslovljen je miješanjem kultura. Odjekuje 10.000 godina duša koje su prošle.
Stari Pueblo je stara duša. Prikladno, odaje počast svim dušama.
