Mnogi su barem čuli za njih Pasha, ali sa sigurnošću se može reći da većina ljudi koji nisu Židovi ne znaju što je to osmodnevni festival stvarno je. A da biste u potpunosti shvatili važan blagdan koji slavi oslobođenje Izraelaca od egipatskog ropstva, morate znati značenje Pashe Seder tanjur.

Više: 20 pashalnih deserta toliko su dobri da ćete ih htjeti cijelu godinu
Seder je simboličan obrok koji označava prolazak židovskog naroda iz vremena ropstva u vrijeme slobode. Ovaj tradicionalni obrok predstavlja različite dijelove priče o Pashi koristeći različite namirnice. Tijekom Seder -a, hagada čita se kako bi se ispričala priča o egzodusu iz Egipta. Djeca se često pozivaju da objasne značenje svake stavke na ploči Seder, kao i da pročitaju četiri pitanja koja počinju sa: "Zašto se ova noć razlikuje od svih ostalih noći?"
Na ploči Seder, uobičajeno predstavljenoj na prekrasnoj srebrnoj posudi, pronaći ćete šest prostora, svaki sa svojim jedinstvenim značenjem.

1. Maror
Gorko bilje, obično hren, predstavlja gorčinu ropstva. Ribani korijen hrena ili hren u staklenci mogu se koristiti i tipično jesti na komadu matzoa.
2. Chazeret
Često se na Pashu koristi samo jedna gorka biljka (hren), ali postoje dva mjesta na ploči sedera. U SAD -u ljudi obično koriste rominsku salatu kao drugu gorku biljku.
3. Charoset
Slatka mješavina grubo nasjeckanih jabuka, oraha, cimeta i crnog vina, charoset predstavlja mort koji je židovski narod koristio za izgradnju skladišta dok su bili robovi u antičko doba Egipat.
4. Karpas
Ovdje peršin ili neko drugo zeleno povrće simbolizira dolazak proljeća. U tradiciji Aškenaza, umočen je u slanu vodu, što predstavlja suze židovskog naroda dok su bili robovi.
5. Z'roa
Kost janjeće koljenice jedan je dio tanjura Seder koji se ne jede tijekom večere. Umjesto toga, služi kao vizualni podsjetnik na posebno pashalno žrtveno janje ponuđeno u hramu u Jeruzalemu prije njegovog uništenja.
Više:Što očekivati na prvoj pashalnoj večeri
6. Beitzah
Često kuhana jaja sa slanom vodom simbol su života. Kaže se i da predstavlja drugu žrtvu predstavljenu u jeruzalemskom hramu, tugu zbog njenog uništenja i nadu da će biti obnovljena.
Verzija ovog članka izvorno je objavljena u ožujku 2012.