Mai dernier, George Floyd a appelé à sa mère dans son dernier souffle éphémère tandis que Derek Chauvin s'agenouillait sur son cou, l'étouffant finalement à mort. "Maman! Maman!" cria-t-il. "Mon genou. Mon cou. J'en ai fini.
Lorsque des mères du monde entier ont entendu ce cri, nos cœurs collectifs se sont brisés. Le cri de Floyd est devenu un cri de ralliement pour que les mamans – malgré notre origine ethnique ou notre race – répondent. « Toutes les mères ont été convoquées » est devenue la phrase fédératrice, réveillant pour la première fois de nombreuses mamans blanches au sujet de la réalité violente de la police et du racisme dans ce pays.
On a beaucoup écrit sur les effets à long terme du mouvement après la mort de M. Floyd, y compris des questions sur la longévité, ce que les mères noires espèrent se produire et à quoi ressemblerait le vrai changement Comme. D'une part, les mères noires exigent des solutions systémiques au problème systématique de la brutalité policière. Les mères de victimes de violences policières ne veulent pas de pitié, elles veulent la solidarité et la justice.
À l'approche de la fête des mères et du premier anniversaire du meurtre de George Floyd, je veux poser une autre question: Est-ce que nous maternons bien ?
Quel impact a eu la convocation qui a (soi-disant) déplacé les mères du monde entier sur notre capacité collective à imaginer un monde moins jonché de violences policières, racisme, suprématie blanche et individualisme ?
Alors qu'il est absolument nécessaire de se poser ces questions au niveau macro et systémique (Quelles politiques ont changé? Quels projets de loi ont été votés ?), il faut aussi se demander comment nous avons individuellement et localement changé. Après tout, nous savons que de vrais changements se produisent autour des tables de dîner, des bancs de jeux, des zooms familiaux, des réunions PTA et des lignes de ramassage scolaire.
Lorsqu'un maman blanche nous dit ils changent d'école parce que celui-ci "ne fonctionne tout simplement pas", posons-nous des questions de clarification et remettons-nous en question ce que nous savons être statistiquement vrai - que lorsqu'on leur présente des options, les parents blancs choisissent des écoles plus blanches et plus riches que les autres choix qui s'offrent à eux, selon un rapport de Rendre les soins communs, un projet de la Harvard Graduate School of Education. Remarquons-nous que les écoles intégrées sont perçues comme inférieures sur le plan pédagogique, alors même que, paradoxalement, les parents reconnaissent leur valeur dans l'abstrait ?
Bien qu'il puisse sembler accablant de faire allusion au mal de passer dans une école à majorité blanche, il y a du pouvoir dans les questions que nous posons et le cadrage que nous proposons.
Avez-vous déjà pensé à l'impact que le fait d'envoyer vos enfants dans cette école aura sur leur capacité à comprendre le monde comme multiracial ?
Quelles normes cette école ne respecte-t-elle pas? Qui définit ces normes ?
Comment mesurez-vous le succès?
Comment vos enfants en viendront-ils à définir et à voir le leadership et la société dans une école majoritairement blanche ?
Lorsqu'un parent conteste la nouvelle inclusion du programme d'études antiracisme de peur de perdre l'excellence académique, que disons-nous? Remettons-nous publiquement en cause l'idée que l'excellence académique et les programmes d'études antiracistes s'excluent mutuellement? Appelons-nous haut et fort le fait que notre éducation publique a largement échoué à fournir un programme d'études multiethnique, décolonisé et antiraciste pendant des décennies? Célébrons-nous ouvertement l'ajout?
Cette fête des mères, est-ce que nous maternons bien ?
Lorsque mon fils blanc de 7 ans a regardé le procès de Chauvin, il a de nouveau demandé, les yeux écarquillés et étonné: « Il l'a TUÉ? Avec son genou? Parce qu'il était noir ?
Répondons-nous: « Parce que c'est ainsi que fonctionnent souvent le racisme et un pays qui repose sur la police »? Ou esquivons-nous la dure vérité, dansant autour de la suprématie blanche et de conversations complexes ?
Cette fête des mères, est-ce que nous maternons bien ?
Pour répondre à cette question, nous devons être précis sur la façon dont nous parlons de la maternité. Les médias grand public ont tendance à définir le maternage comme un acte biologique genré, souvent réservé aux mères hétérosexuelles blanches aisées. Nous devons faire sauter ça hors de l'eau.
Afin de répondre à juste titre au cri de George Floyd pour une maman, nous devons comprendre le maternage comme la façon dont nous prenons soin du monde – les uns pour les autres, pour TOUS enfants - pas seulement ceux sous nos propres toits, auxquels nous sommes liés biologiquement ou en tant que famille choisie, et pas seulement ceux qui regardent et vivent comme nous. Tous les enfants.
Alexis Pauline Gumbs nous aide à redéfinir le maternage et nous appelle à être les mères auxquelles George Floyd appelle dans le livre Maternage révolutionnaire, édité par Gumbs, China Martens et Mai'a Williams.
"Afin de comprendre collectivement comment soutenir et soutenir notre espèce en évolution, afin de participer et d'exiger une société où les gens aident à créer chaque l'autre au lieu de trop souvent se détruire, nous devons examiner la pratique consistant à créer, nourrir, affirmer et soutenir la vie que nous appelons maternage », Gumbs écrit.
De plus, elle dit que le potentiel radical du mot « mère » vient après le mot M. "C'est l'espace que l'autre prend dans notre bouche quand nous le disons." Autre! Dites-le maintenant. L'autre. Comment maternons-nous l'autre? Comment nous maternons-nous ?
En cette fête des mères, pouvons-nous comprendre que nous DEVONS commencer à comprendre que ce que nous exigeons pour un enfant est ce que nous devons exiger pour chaque enfant? La fondatrice du Children's Defence Fund, Marian Wright Edelman, enseigne à juste titre que « l'avenir que nous détenons en confiance pour nos propres enfants sera façonné par notre l'équité envers les enfants des autres. De plus, nous ne pouvons pas créer un avenir sûr, réussi, blanc (!), pour nos propres enfants sans agir de manière juste et équitable envers TOUS. enfants. Cela ne fonctionne pas ainsi. Nous échouerons collectivement à moins que nous ne commencions à materner de manière collective et libératrice.
Nelson Mandela a déclaré qu'il ne peut y avoir de révélation plus vive de l'âme d'une société que la façon dont elle traite ses enfants.
Comment traitons-nous nos enfants mamans du monde? Comment maternons-nous pour pérenniser, redéfinir, révolutionner? A quoi ressemble l'âme de cette société ?
En cette fête des mères, peut-on entendre George Floyd nous appeler ?
La mère de Floyd, Larcenia, était morte quand il lui a crié, faisant de son cri une invocation sacrée comme décrit par Lonnae O'Neal.
J'imagine que George Floyd savait ce qu'il faisait. Son cri transcendait le temps, la connexion et la biologie. Son appel était pour le type de maternage révolutionnaire – aimant par tous les moyens nécessaires – sur lesquels Gumbs, Martens et Williams écrivent.
« Ce que nous considérons comme le travail le plus crucial et le plus stimulant de notre époque - la pratique du maternage en tant que une pratique de construction alternative qui consiste à nous valoriser les uns les autres et à créer le monde que nous méritons », dit Gumbs.
Cette fête des mères, est-ce que nous maternons bien ?
Entendons-nous, entendons-nous vraiment, la convocation de George Floyd au-delà des panneaux de protestation et de la signalisation virtuelle? Laissons-nous la façon dont son appel à sa maman nous a brisé le cœur être plus qu'une pause ponctuelle? Nos cœurs se brisent-ils encore chaque jour à la façon dont la suprématie blanche, le capitalisme, la transphobie et l'individualisme tuent nos enfants ?
Avons-nous le courage de materner par tous les moyens nécessaires? Avons-nous l'imagination nécessaire pour materner tous les enfants, quelle que soit leur race, leur origine ethnique ou leurs capacités ?
Je suis une maman blanche élevant des enfants blancs. J'ai tellement de choses à apprendre et je me trompe tout le temps. Mais j'ai beaucoup de bonnes questions pour me concentrer.
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