"Onko sinulla hyväksyminen toimisto soitti sinulle jo? " hän kysyi. Istuin imettämällä 4 kuukauden ikäistä tyttövauvaani ja nautin auringosta, joka virtaa ikkunoistamme, kun puhelin soi. Se oli asianajajamme.
"Ei, he eivät ole. Odotin vain, että he soittavat ja antavat minulle oikeudenkäyntipäivän. Onko sinulla päivämäärä? "
Olimme innokkaita viimeistelemään tyttövauvamme ja tekemään hänestä todella meidän, lain mukaan, ei vain sydämemme.
"Meillä on ongelma", hän vastasi.
Lisää: Kuinka puhua harkiten adoptiosta
4 kuukauden ikäinen tyttövauvamme oli viety kotiin adoptoitavaksi kolmen päivän iässä. Meille kerrottiin, että adoptio olisi nopeaa ja helppoa. Hänen syntymääitinsä oli lopettanut vanhemmuutensa ennen lähtöä sairaalasta ja syntynyt isä muutamaa viikkoa myöhemmin. Hänellä oli joitain erityistarpeita, jotka tekivät hänet "vaikeaksi sijoittaa". Kun tyttäremme oli vain 3 kuukautta vanha, synnytin poikamme. Heti kun maitoni tuli sisään, aloin imettää myös tyttäremme. Hän siirtyi pullosta rintaan ilman ongelmia. Teimme kovasti töitä kiintymyksen eteen hänen ensimmäisten kuukausien aikana. Kannoin häntä hihnassa päivällä ja hän nukkui kanssani yöllä. Ennakkopäivänä, jolloin aloin imettää häntä, olin ainoa, joka antoi hänelle pullot. Kun sain elämää muuttavan puhelun, hän tunsi jo olevani oma liha ja veri.
"Tyttäresi on osa intiaaneja. Tarkistin jo, ja hänen syntymäisänsä perheenjäsenet ovat rekisteröityneet Choctaw -heimoon. ”
Helpotus valtasi minut. Hän ei ymmärtänyt.
"Hän on laillisesti vapaa", sanoin. "Hänen syntymäisänsä on luopunut oikeuksistaan".
"Ei sillä ole väliä", hän sanoi jännittyneellä äänellä. "Laillisesti vapaa oleminen on valtion laki. The Intian lastensuojelulaki on liittovaltion laki; se korvaa kaiken muun. ”
Ja sen kanssa matto vedettiin alta. Maailmamme oli särkynyt.
The Intian lapsensuojelulaki vuonna 1978 syntyi aikana, jolloin monia intiaaneja lapsia siirrettiin omasta kodistaan väitetysti "parempiin" valkoisiin koteihin. Laki antoi alkuperäiskansojen heimoille oikeuden tehdä päätöksiä valtion huostaan tulleiden alkuperäiskansojen lasten puolesta. Se oli kauhea aika adoptiohistoriassa ja laki oli silloin tarpeellinen.
Soitin kiihkeästi adoptiotoimistoon ja minulle kerrottiin, että se oli totta. Ja lisäksi, jos heimo päätti, ettemme voi adoptoida häntä, hänet poistettaisiin välittömästi. Emme olleet lisensoitu sijaiskoti, emmekä voineet saada lisenssiä, koska meillä oli kotona ”liikaa” lapsia. Liian monta kannustettavaksi, mutta ilmeisesti ei liikaa adoptoitavaksi.
"Joten he siirtäisivät hänet intiaanien kotiin?" Kysyin. Olin edelleen shokissa. Yritin löytää jalkani.
"Luultavasti ei. Alkuperäisamerikkalaisia sijaisasuntoja ei ole paljon. ”
"Joten jos ei ole alkuperäiskansojen koteja, voisimme pitää hänet… eikö?"
"Ei. Heimolla on oikeus sanoa, että valkoinen perhe ei voi adoptoida häntä. Vaikka heillä ei ole alkuperäiskansojen kotia, johon hän voisi muuttaa. ”
Olimme tuhoutuneet. Olimme kauhuissamme. Mieheni ja minä pelkäsimme edes saada että keskustelu. Taistelemmeko hänen puolestaan? Tai luopua hänestä nyt, kun hänet voitaisiin siirtää uuteen (todennäköisesti pitkäaikaiseen sijaiskotiin) nuorempana? Mitä jos emme olisi samaa mieltä toisistamme? Entä jos toinen meistä haluaa taistella ja toinen ei?
Lisää: Totuus siitä, kuinka paljon adoptio on onnea
Minusta kaikessa ei ollut mitään järkeä. Hänen syntymäisänsä sukulaiset olivat rekisteröity alkuperäiskansojen heimoon, eikä häntä edes rekisteröity. Riittikö se, että tyttäremme muutti kotoa (adoptiokotista) muualle kuin alkuperäiskansojen sijaiskotiin?
Asianajajamme lähti heti töihin. Lain mukaan hänen täytyi ottaa yhteyttä kaikkiin heimon bändeihin ja saada lupa hyväksyä hänet. Jos joku bändi kieltäytyisi, hän olisi liikuttunut. Heti.
Omien kokemusteni vuoksi olen katsonut viimeaikaisen tapauksen Lexin poistaminen sijaisvanhemmistaan, Rusty ja Summer Page samoista syistä, mielenkiinnolla. Toisen perheen näkeminen elää yhden suurimmista pelkoistamme on ollut vaikeaa ja sai minut miettimään tilannetta tarkasti. Tämä ei ole tapaus, jossa sYleisen mielipiteen pitäisi olla yksittäisissä tapauksissa vaikuttava tekijä. Facebookin ja Twitterin ei pitäisi määrittää tämän lapsen kohtaloa.
Se sanoi, että luulen, että Intian lastensuojelulaki on päivitettävä. Vaikka ymmärrän, miksi laki tehtiin, mielestäni joistakin uusista vaatimuksista olisi hyötyä. Miksi siirtää lapsi valkoisesta adoptioperheestä valkoiseen sijaisperheeseen kuten Lexin tapauksessa? Entä jos heimo päättää poistaa lapsen muusta kuin alkuperäiskansoista, heidän on tarjottava alkuperäiskansojen koti?
Meidän tapauksessamme Choctaw-heimo allekirjoitti adoptiomme ja tyttäremme on nyt kaunis, vilkas, aktiivinen 10-vuotias. Hän tuntee ja on ylpeä Choctaw -perinnöstään.
Mutta tiedän ahdistuneen Lexin sijaisperheen. Tiedän, että sijaishuoltojärjestelmä on rikki monella tavalla. Tiedän, että Lexin tarina on ahdistava kaikille osapuolille. Ehkä sen sijaan, että käyttäisimme Lexiä julkisena pelinappulana, joka vetää sydämen kierteitä ja unohdetaan pian, voimme käyttää hänen tarinaansa askeleena avatakseen jälleen keskustelun adoptiosta, sijaishoidosta ja the Intian lastensuojelulaki.
Lisää: 5 Vinkkejä adoptiosta edullisemmaksi
Tarkista ennen lähtöäsi diaesityksemme alla:
