Kodissamme on tavoitteena kasvattaa lapsia, jotka ajattelevat kriittisesti, kysyvät, kun asiat eivät näytä oikealta, ja ovat tietoisia historiastaan ja identiteettistään, jotta he voivat muodostaa oman mielipiteensä yhteiskunnallisesta ja poliittisesta ongelmia.
Vierailimme äskettäin kotikaupungissani Georgetownissa, Kentuckyssa, kaukana kahden makuuhuoneen manhattanilaiselämästämme. Eräänä iltana heidän vanhempi serkkunsa (14-vuotias, myös Nairobista Keniasta) vei 8-vuotiaan kaksoset kävelylle hakemaan jäätelöä.
Mieheni ja minä olimme innoissamme tästä poikien ensimmäisestä itsenäisestä matkasta ja ajattelimme, että heidän oli melko turvallista kävellä viehättävään Georgetownin keskustaan ja takaisin vasta 14-vuotiaan kanssa. Mutta kun heidän iltaansa sisältyi yhteensattuma an vihainenpro–elinikäinen, se prosai arvokkaita keskusteluja mielipiteistä ja äänestä.
"MEILLÄ HEITETIIN VESIPULLON!" thei huudahti, kun he juoksivat ovesta palatessaan, vesipulloa pitelemässä sekoituksella ylpeyttä, ihmetystä, ärtyneisyyttä ja ahdistusta.
"Mitä tapahtui?" rukoilin.
"Buuhdimme autoa, sitten lähdimme kävelemään, ja yhtäkkiä kuulimme kovaa kolinaa ja käännyimme ympäri ja näimme heidän heittäneen meille tämän metallisen vesipullon!"
"Miksi "huutoit" autoa?"
"Koska he ovat ihmisiä, jotka eivät halua abortteja!"
"Mistä tiedät?" Kysyin.
"Heillä oli"Pro"Life' puskuritarra heidän autoonsa!" he vastasivat.
Asiat alkoivat olla järkeviä siinä vaiheessa. We avoimesti ja keskustella usein reprojohtava oikeudenmukaisuus ja sen kumoaminen Roe v. Kahlata kotonamme, ja mieheni ja minä emme epäröi kertoa, että uskomme abortin olevan terveydenhuoltoa kaikille, jotka haluaa sellaisen ja että niiden kieltäminen on vaarallinen kristillisen nationalismin, patriarkaatin ja valkoisten taktiikka ylivalta. Emme luonnollisestikaan olleet yllättyneitä siitä, että he olivat sopeutuneet puskuritarraan – mutta halusimme tietää lisää.
Vaikka vaihdossa on asioita, joita emme koskaan täysin tiedä (oletko koskaan yrittänyt saada tietoja lapselta?), tapaus prose oli tärkeä lähtökohta keskustelulle, jossa puhutaan asioista, joihin uskomme. Ja ollakseni rehellinen, vaikka olemmekin viikkoja tapahtumasta, mietin silti, hoidimmeko sen niin hyvin kuin olisimme voineet. Lasten kasvattaminen on vaikeaa.
Tässä on kuitenkin vähän siitä, mitä tällä hetkellä ilmestyi, sekä joitain säikeitä ja teemoja, joita olemme käyneet uudelleen sen jälkeen.
Vahvistimme heidän äänensä ja sen, että he halusivat jakaa sen.
Iloitsimme heidän tahdonvapauttaan ja kykyään antaa arvolauseita.
Esitimme joitain peruskysymyksiä, joita kannattaa miettiä ennen kuin päätimme jakaa mielipiteesi avoimesti.
Onko tämä turvallinen aika ja paikka?
Puhuimme kuinka turvallinenon tietysti ladattu sana, joka tarkoittaa eri asioita eri ihmisille, ei-valkoiset ihmiset ovat aina suurimmassa vaarassa tai "ei turvallista" valkoisen ylivallan ilmenemistapojen vuoksi. Kuten Audre Lorde opettaa: ”Mustaisten lasten – nais- ja miespuolisten – kasvattaminen rasistisen, seksistisen, itsetuhoisen lohikäärmeen suussa on vaarallista ja sattumaa. Jos he eivät voi rakastaa ja vastustaa samaan aikaan, he rakastavat provauva ei selviä."
Onko lähellä hoitajia tai luotettuja aikuisia, jos jaan mielipiteeni ja jotain pahaa tapahtuu?
Jos ei, he ovat omillaan - mikä ei aina ole hyvä asia.
Onko olemassa tilastollisia oletuksia, joita voimme tehdä kohtaamistamme henkilötyypeistä/arvosta, jota haastamme ja jotka voivat ohjata tai varoittaa päätöksiämme siitä, puhummeko asiasta?
Puhuimme siitä, kuinka tilastollisesti “pro–elinikäinens" ovat myös "pro-ase," joka korreloi väkivaltaan ja häirintään. Mikään sosiaalinen tai poliittinen kategoria, jonka kanssa linjaa, ei tietenkään ole monoliitti, mutta meidän on tehtävä tilastollisia yhteyksiä lasten käyttäytymisnormeista.
Onko näkyvässä identiteetissäni jotain, mikä voi sytyttää ennakkoluuloja, ennakkoluuloja, rasismia tai väkivaltaa?
Huomasimme, että heidän vanhempi serkkunsa on kaksirotuinen musta tyttö, joka hyötyy kolorismista, mutta on kuitenkin misogynoirvarsinkin eteläisessä pikkukaupungissa. Misogynoir on termi, joka sisältää sekä naisen että mustan olemisen. Sen loi vuonna 2010 amerikkalainen akateemikko Moya Bailey, joka määritteli sen "kuvailemaan erityistä vihan merkkiä, joka on suunnattu mustiin naisiin Amerikassa." Huomasimme myös, että poikiamme nähdään usein sukupuolijuoksuisina ja avoimesti ilmaisukykyisinä ilmaisuina uhkailla cis-heteropatriarkaatti. Cis-heteropatriarkaatin yhteinen piirre on dominointi, ja kun kontrolli on uhattuna, väkivaltaan turvautuminen on yleistä (kuten vesipullon heittäminen).
Mitä toivon saavuttavani puhumalla juuri nyt?
Vaikka nämä keskustelut ja kysymykset ovat vain lähtökohta, toivomme niitä proanna lapsillemme perusta, josta he voivat vedota, kun he kohtaavat samanlaisen tilanteen tulevaisuudessa. Nämä aiheet ovat suuria ja monimutkaisia, mutta eivät liian suuria ja monimutkaisia lastemme mielelle ja maailmalle.
Kun jatkamme tapauksen pohtimista, olemme kiitollisia, ettei kukaan loukkaantunut ja murtunut täysin, vaikka en ole yllättynyt tämän erityisen aikuisen valinnasta turvautua väkivaltaan oppositio. Yhdessä kysymme: Ihmettelen, millaisia keskusteluja hän oli kasvanut? Mitä kysymyksiä häneltä esitettiin? Mitä hänelle opetettiin siitä, mitä tarkoittaa ”olla mies” ja ”puolustella itseäsi”? Miten hän perustelee olevansa "elämän puolesta" ja aseen heittäminen? Mitä tarvitaan, jotta jonkun alkuperäiset reaktiot erimielisyyteen muuttuvat? Miten siirrymme väkivallasta keskusteluun ja mahdollisesti ymmärtämiseen ja muutokseen? Uskommeko muutoksen mahdolliseksi?
Ehkä tärkeintä on, kärsivätkö tai kukoistavatko kollektiiviset lapsemme siitä, kuinka vastaamme näihin kysymyksiin? Vaikka emme koskaan pääse näkemään vanhemmuuteen matkalla, voimme omaksua sen monimutkaisuuden ja sen tien promahdollistaa tärkeitä keskusteluja ja sosiaalisia muutoksia. Loppujen lopuksi minusta näyttää, että voisimme kaikki käytä jatkuvia oppitunteja äänestä, arvoista ja väkivallasta.
