Viime toukokuussa, George Floyd huusi äidilleen hänen viimeisessä ohikiitävässä henkäyksessään Derek Chauvinin polvistuessa hänen kaulalleen tukehtaen hänet lopulta kuoliaaksi. "Äiti! Äiti!” hän huusi. "Polveni. Niskani. Olen läpi."
Kun äidit kaikkialla maailmassa kuulivat tämän huudon, kollektiivinen sydämemme särkyi. Floydin huudosta tuli äideille - etnisestä taustastamme tai rodustamme huolimatta - vastattava huuto. "Kaikki äidit kutsuttiin" tuli yhdistäväksi lauseeksi, joka herätti monia valkoisia äitejä ensimmäistä kertaa poliisitoiminnan ja rasismin väkivaltainen todellisuus tässä maassa.
Paljon on kirjoitettu liikkeen pitkäaikaisista vaikutuksista herra Floydin kuoleman jälkeen, Sisältää kysymyksiä pitkäikäisyydestä, siitä, mitä mustat äidit toivovat tapahtuvan ja miltä todellinen muutos näyttäisi Kuten. Ensinnäkin mustat äidit vaativat järjestelmällisiä ratkaisuja poliisin raakuuden systemaattiseen ongelmaan. Poliisiväkivallan uhrien äidit eivät halua sääliä, he haluavat solidaarisuutta ja oikeudenmukaisuutta.
Kun lähestymme äitienpäivää ja murhan vuosipäivää George FloydHaluan esittää toisen kysymyksen: Olemmeko äidit oikeassa?
Mikä vaikutus kutsuilla, jotka (oletettavasti) liikuttivat äitejä kaikkialla maailmassa, vaikuttivat kollektiiviseen kykyymme kuvitella maailmaa, joka on vähemmän täynnä poliisin väkivaltaa, rasismia, valkoisten ylivalta ja individualismi?
Vaikka on ehdottoman välttämätöntä esittää nämä kysymykset makro- ja järjestelmätasolla (Mitä politiikkaa on muutettu? Mitä lakiehdotuksia on hyväksytty?), meidän on myös kysyttävä, miten olemme yksilöllisesti ja paikallisesti muuttuneet. Loppujen lopuksi tiedämme, että ruokapöytien, leikkikenttien penkkien, perheen Zoomien, PTA-kokousten ja koulun noutolinjojen ympärillä tapahtuu todellista muutosta.
Kun valkoinen äiti kertoo meille he muuttavat kouluja, koska tämä "ei vain toimi", kysymmekö selventäviä kysymyksiä ja kyseenalaistamme sen, minkä tiedämme olevan tilastollisesti totta - että Kun valkoiset vanhemmat tarjoavat vaihtoehtoja, he valitsevat koulut, jotka ovat valkoisempia ja vauraampia kuin muut heidän käytettävissään olevat vaihtoehdot. Huolehtimisen tekeminen yleiseksi, Harvard Graduate School of Educationin projekti. Huomaammeko, että integroituja kouluja pidetään koulutuksellisesti huonompina, vaikka vanhemmat paradoksaalisesti tunnustavat niiden arvon abstraktisti?
Vaikka saattaa tuntua ylivoimaiselta vihjata enemmistön valkoiseen kouluun siirtymisen haitoista, esittämissämme kysymyksissä ja tarjoamassamme kehyksessä on voimaa.
Oletko koskaan ajatellut, kuinka lapsesi tuohon kouluun lähettäminen vaikuttaa heidän kykyynsä ymmärtää maailmaa monirotuisena?
Mitä vaatimuksia tämä koulu ei täytä? Kuka ne standardit määrittelee?
Miten mittaat menestystä?
Miten lapsesi tulevat määrittelemään ja näkemään johtajuuden ja yhteiskunnan koulussa, joka on enimmäkseen valkoista?
Mitä sanomme, kun vanhempi haastaa uuden rasisminvastaisen opetussuunnitelman sisällyttämisen pelkääessään menettävänsä akateemisen huippuosaamisen? Haastammeko julkisesti käsityksen siitä, että akateeminen huippuosaamisen ja rasisminvastaiset opetussuunnitelmat ovat toisensa poissulkevia? Mainitsemmeko äänekkäästi sen tosiasian, että julkinen koulutuksemme ei ole suurelta osin kyennyt tarjoamaan monietnisiä, dekolonisoituja, rasisminvastaisia opetussuunnitelmia vuosikymmeniin? Juhlitaanko lisäystä avoimesti?
Tänä äitienpäivänä olemmeko äitejä oikein?
Kun valkoinen 7-vuotias poikani katsoi Chauvinin oikeudenkäyntiä, hän kysyi jälleen, silmät leveästi ja hämmästyneenä: "Hän TAPOI hänet? Polvensa kanssa? Koska hän oli musta?"
Vastaammeko: "Koska näin rasismi ja poliisitoimintaan luottava maa usein toimivat"? Vai välttelemmekö kovaa totuutta, tanssimme valkoisen ylivallan ja monimutkaisten keskustelujen ympärillä?
Tänä äitienpäivänä olemmeko äitejä oikein?
Jotta voimme vastata tähän kysymykseen, meidän on oltava täsmällisiä siinä, kuinka puhumme äitiydestä. Valtavirtamediassa on taipumus määritellä äitiys biologiseksi, sukupuolisidonnaiseksi teoksi, joka usein säästyy valkoisille varakkaille heteroseksuaalisille äideille. Meidän on puhallettava se pois vedestä.
Jotta voisimme oikeutetusti vastata George Floydin äidinhuutoon, meidän on ymmärrettävä äitiys tapana välittää maailmasta – toisistamme, KAIKISTA lapset – eivät vain ne omien kattomme alla, joihin olemme yhteydessä biologisesti tai valittuna perheenä, emmekä vain niitä, jotka näyttävät ja elävät kuten me. Kaikki lapset.
Alexis Pauline Gumbs auttaa meitä määrittelemään äitiyden uudelleen ja kutsuu meitä olemaan äitejä, joita George Floyd kutsuu kirjassaan Vallankumouksellinen äitiys, toimittaneet Gumbs, China Martens ja Mai'a Williams.
”Jotta voisimme yhdessä selvittää, kuinka ylläpitää ja tukea kehittyviä lajejamme, osallistuaksemme ja vaatiaksemme yhteiskuntaa, jossa ihmiset auttavat luomaan toisiamme sen sijaan että tuhoaisimme liian usein toisiamme, meidän on tarkasteltava käytäntöä luoda, vaalia, vahvistaa ja tukea elämää, jota kutsumme äidiksi", Gumbs kirjoittaa.
Lisäksi hän sanoo, että sanan "äiti" radikaali potentiaali tulee sanan M jälkeen. "Se on tila, jonka toinen ottaa suuhumme, kun sanomme sen." Muuta! Sano se heti. Toinen. Miten me äidimme toista? Miten me äitiydymme?
Voimmeko tänä äitienpäivänä ymmärtää, että meidän TÄYTYY alkaa ymmärtää, että mitä vaadimme yhdeltä lapselta, meidän on vaadittava jokaiselta lapselta? Lastenpuolustusrahaston perustaja Marian Wright Edelman opettaa perustellusti, että "tulevaisuus, johon pidämme luottamuksellisesti omia lapsiamme, tulee muotoutumaan oikeudenmukaisuutta toisten lapsia kohtaan." Emme myöskään voi luoda turvallisia, menestyviä, valkoisia (!) tulevaisuutta omille lapsillemme toimimatta reilusti ja oikeudenmukaisesti KAIKKIA kohtaan lapset. Se ei toimi näin. Epäonnistumme kollektiivisesti, ellemme ala emätä kollektiivisella, vapauttavalla tavalla.
Nelson Mandela sanoi, ettei yhteiskunnan sielusta voi olla parempaa paljastusta kuin tapa, jolla se kohtelee lapsiaan.
Kuinka kohtelemme lapsiamme maailman äitejä? Kuinka me äitiä ylläpitämme, määrittelemme uudelleen, mullistamme? Miltä tämän yhteiskunnan sielu näyttää?
Voimmeko tänä äitienpäivänä kuulla George Floydin kutsuvan meitä?
Floydin äiti Larcenia oli kuollut, kun hän huusi hänelle, tehden hänen itkustaan pyhän kutsun. kuvasi Lonnae O’Neal.
Luulen, että George Floyd tiesi mitä oli tekemässä. Hänen huutonsa ylitti ajan, yhteyden ja biologian. Hänen kehotuksensa koski vallankumouksellista äitiyttä - rakastamista kaikin tarvittavin keinoin - mistä Gumbs, Martens ja Williams kirjoittavat.
”Se mitä näemme aikamme tärkeimpänä ja haastavimpana työnä – äitiyden harjoittaminen vaihtoehtoinen rakennuskäytäntö, jossa arvostetaan itseämme ja toisiamme ja luodaan ansaitsemamme maailma." Gumbs sanoo.
Tänä äitienpäivänä olemmeko äitejä oikein?
Kuulemmeko, todella kuulemme, George Floydin kutsun protestimerkkien ja virtuaalisten merkintöjen lisäksi? Annammeko sen, että hänen kutsunsa äidilleen särki sydämemme, olla enemmän kuin kertaluonteinen tauko? Särkytäänkö sydämemme edelleen joka päivä tavasta, jolla valkoisten ylivalta, kapitalismi, transfobia ja individualismi tappavat lapsemme?
Onko meillä rohkeutta äidille millään tarpeellisella tavalla? Onko meillä mielikuvitusta äidiksi kaikki lapset rodun etnisestä luokasta tai kyvyistä riippumatta?
Olen valkoinen äiti, joka kasvattaa valkoisia lapsia. Minulla on niin paljon opittavaa, ja sekaisin koko ajan. Mutta minulla on paljon hyviä kysymyksiä, jotka pitävät keskittymiseni.
Nimittäin tänä äitienpäivänä, olemmeko äiti oikein?
Missiomme SheKnowsissa on vahvistaa ja innostaa naisia, ja esittelemme vain tuotteita, joista uskomme sinun pitävän yhtä paljon kuin mekin. Huomaa, että jos ostat jotain napsauttamalla linkkiä tässä tarinassa, saatamme saada pienen provision myynnistä.
Lisää nämä mustien kirjailijoiden ja kuvittajien kirjoja lastesi hyllyille.
