Kohutav sünkroonsus mängis välja 2014. aastal, kui sõitsin trammiga läbi Tucsoni, et osaleda All Souls Processionil. Sain oma vennapojalt tekstisõnumi, et tema isa, mu vend, on surnud.
Mu vend Roger oli haige, kuid ma ei oodanud seda uudist.
Tramm liugles üle rööbaste Mercado peatuse poole, kus rongkäik lõpeb ja tseremoonia algab. Loor maailma vahel hõrenes, aeg ja koht kaotasid tähenduse. Olin viiekümneaastane Tucsonan ja Indiana talutüdruk. Aeg ja ruum, mis ümbritses meie venna-õe suhtlemist-vaidlused, mängud “Kauboid ja indiaanlased” ja terav taaskohtumine VA haiglas - kõik eksisteerisid ja keerdusid kokku kujutiseks, mis murdis mu süda.
Pärast teksti lugemist pöördusin teistest reisijatest eemale. Klaasis peegelduv mitme maailma mõiste. Olin tänulik kõigi teiste eest, kellega koos leinata sain. Olin isegi pärast selliste uudiste kuulmist avalikkuse lohutuskohas. Universum oli oma käed minu ümber mässinud ja sosistas: "Ma ajastasin selle nii, et teid aidata."
Paljud kultuurid jälgivad mälestusaega sügisel, pärast saagikoristust, enne talve külma pimeduse langemist. Väidetavalt on maailm siis surnu netimaailmale kõige lähemal. Halloween mängib selle ideega. Kõigi hingedepäeva tähistamised - mis erinevad Halloweeni pidustustest - austavad seda ideed.
Tucsonit mõjutavad surnute päev ehk hingedepäev, Mehhikos tähistatud tähtpäevad ja piirkonnad, kus põlisrahvaste uskumused ühendavad traditsioonilise rituaali katoliiklusega. Päev, hingedeõhtu ja pühakute päev on nov. 1 ja 2. Pered kogunevad surnuaedadele ja kaunistavad lähedaste haudu erksavärviliste lillede, küünalde, kaunistatud portreede ja maiustustega, näiteks lilledega kaunistatud suhkrukoljudega.
Hingede rongkäik ei ole paraad ega ka Día de los Muertos. Sellel ei ole ühte religioosset kuuluvust; see pole Põlev mees. See on tõsine, kuid pidulikkuse hulgas on rõõmu. See leinab inimesi ja ideid.
1990. aastal leinas Susan Johnson oma isa surma. Ta pidi esitades oma leina väljendama. Väike hulk tema sõpru ühines temaga. Järgmisel aastal toimus rongkäik uuesti - ja järgmisel. Igal aastal kasvab. 2014. aastal, selle kahekümne viiendal aastal, osales 90 000 inimest. Rongkäik täidab vajaduse, mida meie kultuur liiga sageli eitab.
Tants, teater, muusika ja lein? Jah. Kõik need ja palju muud.
Rongkäik on avatud kõigile. Inimesed kogunevad; rongkäik algab päikeseloojangul. Kandes fotosid kadunud lähedastest ja kunstiteoseid, mis mälestavad kaotust, maalitud näoga maskides inimesi, trummeldamist, lauldes ja tantsides liikuge aeglaselt läbi kesklinna, kus pealtvaatajad tungivad mööda kõnniteid, paljud sügavad tee. Pealtvaatajad ühinevad rongkäiguga. See on autentne, mitteäriline, individuaalne ja universaalne.
Urn rongkäigu eesotsas kogub marsruudil kirjalikke palveid ning armastus- ja mälestussõnu. Lavade kohal olevad taustad näitavad kadunud lähedaste pilte kuni rongkäigu saabumiseni. Muusika ja tants täidavad lava. Tornide kohal olev urn põleb tseremoonia haripunktis.
Kultuuriline väljendus Tucsonis, olgu see siis Hispaania, Mehhiko, O’odham, Apache, Yaqui, hiina, iiri või anglo, on norm. Enne Tucsoni saabumist oli Cuk? On, koht musta mäe põhjas. Esimesed rahvad kõndisid meie jõgesid tuhandeid aastaid. Jõed enam ei voola, kuid oleme siiski kogukond. Me tuleme koos välja, et väljendada, tunnustada, leinata, tähistada, mälestada, inspireerida ja inspireerida üleminekut, kõike eelnevat, isiklikku kaotust, isiklikku kasvu ja meie seotust. Ootame osalema soovijaid. Meie kodu musta mäe põhjas on õnnistatud kultuuride segunemisega. See kajab läbi 10 000 aastat kestnud hingedega.
Vana Pueblo on vana hing. Sobivalt austab see kõiki hingi.
