Meie kodu eesmärk on kasvatada lapsi, kes mõtlevad kriitiliselt, esitavad küsimusi, kui asjad ei tundu õiged ja on teadlik oma ajaloost ja identiteedist, et nad saaksid kujundada oma arvamuse sotsiaalse ja poliitilise kohta probleeme.
Hiljuti külastasime mu kodulinna Georgetowni Kentucky osariigis, mis on kaugel meie 2-toalisest Manhattani elust. Ühel õhtul võttis nende vanem nõbu (14-aastane, samuti Keeniast Nairobist külla) meie 8-aastase kaksikud jalutama jäätise saamiseks.
Mu abikaasa ja mina olime sellest poiste esimesest iseseisvast teekonnast elevil ja arvasime, et neil on üsna turvaline jalutada äsja 14-aastasega omapärasesse Georgetowni kesklinna ja tagasi. Aga kui nende õhtu osutus sisaldama sissejooksmist an vihanepro–eluaegne vang, seda prompted väärtuslikke vestlusi arvamuste ja hääle üle.
"MEID VEEPUDEL VISKATI!" thei hüüatas, kui nad naastes uksest sisse jooksid, hoides käes veepudelit uhkuse, imestuse, ärrituse ja ärevusega.
"Mis juhtus?" anusin.
"Nõukisime autot, siis hakkasime kõndima ja järsku kuulsime valju klõbinat ja pöörasime ümber ja nägime, et nad loopisid selle metallist veepudeli meile!"
"Miks sa autot välja hõiskasid?"
"Sest nad on inimesed, kes ei taha aborte!"
"Kuidas sa tead?" Ma küsisin.
"Neil oli"Pro-Elu kaitseraua kleebis nende autol! nad vastasid.
Asjad hakkasid sel hetkel aru saama. We avalikult ja sageli arutama reproduktiivne õiglus ja selle ümberpööramine Roe v. Wade meie kodus ning mu abikaasa ja mina ei karda jagamast, et usume, et abort on tervishoid kõigile, kes tahab seda ja et nende eitamine on kristliku natsionalismi, patriarhaadi ja valgete ohtlik taktika ülemvõimu. Loomulikult ei olnud me üllatunud, et nad kaitseraua kleebise järgi häälestasid – aga tahtsime rohkem teada.
Kuigi vahetusel on aspekte, mida me kunagi täielikult ei tea (kas olete kunagi proovinud lapselt üksikasju saada?), juhtus juhtum proon olnud oluline lähtekoht vestluseks, millesse me usume. Ja ausalt öeldes, kuigi vahejuhtumist on jäänud nädalaid, mõtlen siiski, kas saime sellega nii hästi hakkama, kui oleksime suutnud. Laste kasvatamine on raske.
Sellegipoolest on siin natuke sellest, mis hetkel välja tuli, koos mõnede lõimede ja teemadega, mida oleme pärast seda uuesti läbi vaadanud.
Kinnitasime nende häält ja seda, et nad tahavad seda jagada.
Aplodeerisime nende agentsusele ja võimele väärtusavaldusi esitada.
Esitasime mõned põhiküsimused, millele mõelda, enne kui otsustate oma arvamust avalikult jagada.
Kas see on turvaline aeg ja koht?
Rääkisime kuidas ohutumuidugi on laetud sõna, mis tähendab erinevate inimeste jaoks erinevaid asju, mittevalgete inimestega on alati kõige suurem oht või "ei ole ohutu" valgete ülemvõimu avaldumisviiside tõttu. Nagu Audre Lorde õpetab: „Mustanahaliste laste – nais- ja meessoost – kasvatamine rassistliku, seksistliku, enesetapu draakoni suus on ohtlik ja juhuslik. Kui nad ei suuda armastada ja vastu seista ja samal ajal, siis nad seda teevad prolaps ei jää ellu."
Kas läheduses on hooldajaid või usaldusväärseid täiskasvanuid, kui jagan oma arvamust ja juhtub midagi halba?
Kui ei, siis on nad omaette – mis ei ole alati hea.
Kas on mingeid statistilisi eeldusi, mida saame teha kohatava inimese tüübi/väärtuse kohta, keda me proovime, mis võiksid suunata või hoiatada meie otsust, kas rääkida?
Rääkisime sellest, kuidas statistiliselt “pro–eluaegne vangistuss" on ka "pro-relv," mis on korrelatsioonis vägivalla ja ahistamisega. Loomulikult ei ole ükski sotsiaalne või poliitiline kategooria monoliitne, kuid me peame looma oma laste käitumisnormide kohta statistilisi seoseid.
Kas minu nähtavas identiteedis on midagi, mis võib sütitada eelarvamusi, eelarvamusi, rassismi või vägivalda?
Juhtisime tähelepanu, et nende vanem nõbu on kahest rassist mustanahaline tüdruk, kes on küll kolorismist kasu, kuid misogüünoaar, eriti lõunapoolses väikelinnas. Misogynoir on termin, millel on nii naiselik kui ka mustanahaline olemine. Selle võttis kasutusele 2010. aastal Ameerika akadeemik Moya Bailey, kes määratles selle kui "kirjeldamaks konkreetne vihkamine, mis on suunatud mustanahalistele naistele Ameerikas. Märkasime ka, et meie poisse peetakse sageli sooliselt sujuvaks ja avalikult väljendusrikkaks ähvardama cis-heteropatriarhaat. Cis-heteropatriarhaadi ühiseks tunnuseks on domineerimine ja kui kontroll on ohus, on tavaline vägivald (nagu veepudeli viskamine).
Mida ma loodan praegu rääkides saavutada?
Kuigi need vestlused ja küsimused on vaid lähtepunkt, loodame, et need on prolooge meie lastele alus, millest tulevikus sarnase olukorraga kokku puutuda. Need teemad on suured ja keerulised, kuid mitte liiga suured ja keerulised meie laste mõistuse ja maailma jaoks.
Juhtunu üle järelemõtledes oleme tänulikud, et keegi ei saanud viga ega muserdatud, kuigi pole üllatunud selle konkreetse täiskasvanud inimese valikust vägivalla poole pöörduda opositsioon. Küsime koos: huvitav, millised vestlused ta oli üles kasvanud? Milliseid küsimusi talle esitati? Mida õpetati talle selle kohta, mida tähendab olla mees ja end kaitsta? Kuidas ta õigustab "elu pooldamist" ja relva viskamist? Mida on vaja, et muuta kellegi esmaseid reaktsioone lahkarvamusele? Kuidas liikuda vägivallalt vestluseni ning potentsiaalselt mõistmise ja muutumiseni? Kas me usume, et muutus on võimalik?
Võib-olla kõige tähtsam on see, kas meie kollektiivsed lapsed kannatavad või õitsevad tänu sellele, kuidas me neile küsimustele vastame? Kuigi me ei saavuta seda kunagi lastekasvatus teekonnal, võime omaks võtta selle keerukuse ja selle tee prokeskkond olulisteks vestlusteks ja sotsiaalseteks muutusteks. Lõppude lõpuks tundub mulle, et võiksime kõik kasutage pidevaid õppetunde hääle, väärtuste ja vägivalla kohta.
