ABC uus piiblidraama Kuningatest ja prohvetitest on suures osas olnud kriitikute poolt vaadatud kui "mõõgad-sandaalid" — eepilise draama peadpööritav maailm, mis ei suuda saavutada etenduse teravalt väljajoonistatud narratiivi, millega seda on korduvalt võrreldud, Troonide mäng.
Juhul, kui teil see vahele jäi, jälgib saade kuningas Sauli, kes püüab ühendada Iisraeli 12 hõimu. Kui karjane/lautomängija ristub tema tee noore Taaveti näol, võtab prohvet Samuel Sauli õnnistuse tagasi. Nagu me nüüd järgmise nädala teaserist – ja ka Piiblist – teame, on Taavet tulevane kuningas.
Kuid kuigi nii mõnigi peategelane tunneb end seni vettinud või liialdatuna, on üks tegelane on saavutanud piisavalt emotsionaalset investeeringut, et vaatajatel kujuneks kindel arvamus: Sauli naine kuninganna Ahinoam.
Veel:Kuningatest ja prohvetitest on religioosne saade, mis kristlastega ei lenda
Erinevad ülevaated ja kokkuvõtted on teda kirjeldanud kui kavalust või manipuleerijat. Ta on maalitud võimujanuliseks naiseks, kes püüab lihtsalt niite tõmmata, nagu oleks ta oma mehe nukumeister. On selge, et ta on kujunemas polariseeriva tegelasena.
Tänaõhtust osa vaadates ei suutnud ma aga ära imestada, kas Ahinoami peetakse nüüd nii ebasobivaks? Ja mida rohkem ma vaatasin, seda rohkem hakkasin tundma, et vaatajad näevad teda läbi anakronistliku objektiivi.
Paljusid asju, mida Ahinoam teeb, poleks iidsetel aegadel lahkelt vaadatud. Tegelikult poleks mõnel isegi lubatud. Sel ajal peeti naisi veel teise klassi kodanikeks. Tegelikult vähem kui tegelikult – me olime sisuliselt vara või kaubad.
Naistelt ei oodatud häält.
Nii et kui Ahinoam sekkub tänaõhtusel hõimude eriti pingelisel koosolekul, et rääkida oma mehe nimel, on ta kalkuleeriv.
Tõesti, ma leidsin, et hetk on päris jõudu andev. Ta suutis oma rahva vajadusi sõnastada viisil, millega kuningas ei saanud hakkama. Ta mõjus mulle tugeva ja võimeka naisena, kes seisis seal kõigutamatult, kui silmitsi vihaste meeste merega.
Muidugi on ta mõnikord oma tütardega karm. See näib olevat kooskõlas arusaamaga, et ta on karm, sest ta peab olema — naise jaoks a võimupositsioon, igasugune pehmus selle aja jooksul oleks tõlgendatud kui alaväärsus või nõrkus.
Muidugi tekitas Ahinoam vaieldamatult kõige rohkem poleemikat episoodi lõpus, kui ta esitas ja seejärel voodisse sättis Davidi, mehe, kellesse tema noorim tütar ilmselt armub.
Tõenäoliselt panevad vaatajad teda selle pärast hämmingus, aga olgu. Alustuseks elab tema abikaasa avalikult oma konkubiiniga koos ja otsustab rutiinselt tuua naise oma voodisse kuninganna juurde. Sauli jaoks on Ahinoam poliitiline ettur või võimu kohahoidja.
Seega pöördub ta näilisel haavatavuse hetkel mehe poole, kelles näeb midagi ihaldusväärset. Mis puutub Davidi ja tema tütre vahelisesse sidemesse, siis parandage mind, kui ma eksin, aga ma ei tea, et Ahinoam mõistab, mis seal toimub.
Keeruline naine, kes on seksuaalselt vabanenud, tark ja tugev? Tänapäeval tembeldataks teda tõenäoliselt pätiks või feministiks. Teda vaadeldakse suure tõenäosusega soodsas valguses (vähemalt see osa tema tegelaskujust, mida oleme seni näinud; jääb üle näha, kas ta muutub tõeliselt õelaks).
Kas see, et Ahinoam tuleb piiblist kas see mõjutab veelgi negatiivset ettekujutust tema tegevusest? Kui see saade toimuks tänapäeval – kujutage ette, et Ahinoam on poliitiline isik –, kas teda peetaks ikka nii polariseerivaks?
Huvitav on vaadata tagasi ja mõelda, kuidas aja möödumine on nihutanud narratiivi selle kohta, mida peetakse naiste jaoks sobivaks.
Kõik see selleks, et öelda, et ma kaevan Ahinoami. Moodsa naisena imetlen ma tema moxit ja mõtlen, milline oleks ajalugu välja näinud, kui naisi oleks rohkem neil lubati oma ülesandeid painutada või neile omistati nõuetekohane tunnustus saavutuste eest, mille nende moxie tegi meestele nende töös. elusid.
