Möödunud aasta mais, hüüdis George Floyd oma emale oma viimases põgusas hingetõmbes, samal ajal kui Derek Chauvin põlvitas tema kaela, lämmatades ta lõpuks surnuks. "Ema! Ema!" hüüdis ta. "Minu põlv. Mu kael. Olen läbi."
Kui emad üle kogu maailma seda hüüet kuulsid, purunes meie kollektiivne süda. Floydi hüüd muutus emadele – hoolimata meie rahvusest või rassist – vastamiseks. "Kõik emad olid välja kutsutud" sai ühendavaks fraasiks, äratades esimest korda paljud valged emad politseitöö ja rassismi vägivaldne reaalsus selles riigis.
Hr Floydi surmajärgse liikumise pikaajalistest mõjudest on palju kirjutatud, sealhulgas küsimused pikaealisuse, mustanahaliste emade lootuse ja tegelike muutuste kohta meeldib. Esiteks nõuavad mustanahalised emad süsteemseid lahendusi politsei jõhkruse süstemaatilisele probleemile. Politseivägivalla ohvrite emad ei taha haletsust, nad tahavad solidaarsust ja õiglust.
Kuna läheneme emadepäevale ja mõrva aastapäevale
George Floyd, tahan küsida veel ühe küsimuse: Kas meil on õigus?Millist mõju avaldas kohtukutse, mis (väidetavalt) liigutas emasid üle kogu maailma, meie kollektiivsele võimele ette kujutada maailma, kus politseivägivald on vähem täis? rassism, valgete ülemvõimu ja individualismi?
Kuigi neid küsimusi on tingimata vaja esitada makro- ja süsteemsel tasandil (Millised poliitikad on muutunud? Millised seaduseelnõud on vastu võetud?), peame ka küsima, kuidas oleme individuaalselt ja kohapeal muutunud. Lõppude lõpuks teame, et õhtusöögilaudade, mänguväljaku pinkide, peresuumide, PTA koosolekute ja kooli järeletulemise liinide ümber toimuvad tõelised muutused.
Kui valge ema räägib meile nad kolivad koole, sest see "lihtsalt ei tööta", kas me esitame täpsustavaid küsimusi ja vaidlustame selle, mida me teame olevat statistiliselt tõsi – see Valgenahalised vanemad valivad valikuvõimaluste korral koolid, mis on valgemad ja jõukamad kui muud neile kättesaadavad valikud, selgub aruandest. Hoolimise ühiseks muutmine, Harvard Graduate School of Educationi projekt. Kas paneme tähele, et integreeritud koole peetakse hariduslikult madalamaks, isegi kui paradoksaalsel kombel tunnistavad vanemad nende väärtust abstraktselt?
Ehkki võib tunduda üle jõu käiv vihje kahjule, mida põhjustab valge enamuskooli üleminek, on meie esitatud küsimustes ja pakutavas raamistikus jõudu.
Kas olete kunagi mõelnud, millist mõju avaldab teie laste sellesse kooli saatmine nende võimele mõista maailma mitmerassilisena?
Millistele standarditele see kool ei vasta? Kes need standardid määratleb?
Kuidas mõõdate edu?
Kuidas hakkavad teie lapsed defineerima ja nägema juhtimist ja ühiskonda koolis, mis on enamasti valge?
Mida me siis ütleme, kui lapsevanem esitab väljakutse rassismivastase õppekava uuele kaasamisele, kartes kaotada akadeemilist tipptaset? Kas me vaidlustame avalikult arusaama, et akadeemiline tipptase ja rassismivastased õppekavad on üksteist välistavad? Kas me nimetame valjuhäälselt tõsiasja, et meie avalik haridus pole aastakümneid suures osas suutnud pakkuda paljurahvuselist, dekoloniseeritud ja rassismivastast õppekava? Kas me tähistame avalikult lisandumist?
Tänasel emadepäeval, kas me oleme emad õiged?
Kui mu valgenahaline 7-aastane poeg Chauvini kohtuprotsessi vaatas, küsis ta uuesti suurte silmadega ja üllatunult: „Ta TAPIS ta? Oma põlvega? Sest ta oli must?"
Kas me vastame: "Sest nii rassism ja riik, mis tugineb politseitööle, toimib sageli"? Või põikleme kõrvale karmi tõe eest, tantsime valgete ülemvõimu ja keeruliste vestluste ümber?
Tänasel emadepäeval, kas me oleme emad õiged?
Sellele küsimusele vastamiseks peame olema konkreetsed, kuidas me emadusest räägime. Peavoolumeedia kipub defineerima emadust kui bioloogilist, soolist tegu, mida sageli hoitakse valgete jõukate heteroseksuaalsete emade jaoks. Peame selle veest välja puhuma.
Et vastata õiglaselt George Floydi hüüdtele ema järele, peame mõistma emadust kui viisi, kuidas hoolime maailmast – üksteisest, KÕIGIst lapsed – mitte ainult need, kes meie oma katuse all, kellega oleme bioloogiliselt või valitud perekonnana seotud, ja mitte ainult need, kes vaatavad ja elavad. nagu meie. Kõik lapsed.
Alexis Pauline Gumbs aitab meil emadust uuesti defineerida ja kutsub meid olema emad, kellele George Floyd raamatus kutsub Revolutsiooniline emadus, toimetanud Gumbs, China Martens ja Mai’a Williams.
"Et ühiselt välja mõelda, kuidas säilitada ja toetada meie arenevaid liike, et osaleda ja nõuda ühiskonda, kus inimesed aitavad luua teineteise liiga sageli hävitamise asemel peame vaatama elu loomise, kasvatamise, kinnitamise ja toetamise praktikat, mida me nimetame emaks," Gumbs. kirjutab.
Lisaks ütleb ta, et sõna "ema" radikaalne potentsiaal tuleneb sõna M. "See on ruum, mille teised meie suus võtavad, kui me seda ütleme." muud! Ütle seda kohe. Teine. Kuidas me teist emaks saame? Kuidas me end emaks anname?
Kas me saame sel emadepäeval aru saada, et PEAB hakkama mõistma, et see, mida me nõuame ühe lapse kohta, on see, mida me peame nõudma igalt lapselt? Lastekaitsefondi asutaja Marian Wright Edelman õpetab õigustatult, et "tulevikku, mida me usaldame omaenda lastele, kujundavad meie õiglus teiste inimeste laste suhtes." Pealegi ei saa me luua oma lastele turvalist, edukat, valget (!) tulevikku, käitumata KÕIGI suhtes ausalt ja õiglaselt lapsed. See ei tööta nii. Me kukume kollektiivselt läbi, kui me ei hakka kollektiivselt ja vabastaval viisil emaks saama.
Nelson Mandela ütles, et ühiskonna hinge kohta ei saa olla teravamat ilmutust kui see, kuidas ta kohtleb oma lapsi.
Kuidas me kohtleme oma lapsi, maailma emasid? Kuidas me tahame säilitada, ümber määratleda, revolutsiooni teha? Milline näeb välja selle ühiskonna hing?
Kas sel emadepäeval kuuleme George Floydi meile helistamas?
Floydi ema Larcenia oli surnud, kui ta tema poole hüüdis, muutes tema nutu pühaks üleskutseks. kirjeldas Lonnae O’Neal.
Ma kujutan ette, et George Floyd teadis, mida ta teeb. Tema nutt ületas aja, ühenduse ja bioloogia. Gumbs, Martens ja Williams kirjutavad tema üleskutse revolutsioonilise emaduse tüübi poole – armastada mis tahes vajalike vahenditega.
„See, mida me näeme meie aja kõige olulisema ja väljakutseid esitava tööna, on emaduse praktika alternatiivne ehituspraktika, mille eesmärk on väärtustada ennast ja üksteist ning luua maailm, mida me väärime,“ Gumbs ütleb.
Tänasel emadepäeval, kas me oleme emad õiged?
Kas me kuuleme, tõesti, George Floydi kutset peale protestimärkide ja virtuaalse signaalimise? Kas me laseme sellel, kuidas tema kutse oma emale meie südame murdis, olla rohkem kui ühekordne paus? Kas meie südamed murduvad ikka veel iga päev selle üle, kuidas valgete ülemvõim, kapitalism, transfoobia ja individualism meie lapsi tapavad?
Kas meil on piisavalt julgust emale? Kas meil on kujutlusvõimet emastada kõiki lapsi, olenemata rassist etnilisest kuuluvusest või võimetest?
Olen valge ema, kes kasvatab valgeid lapsi. Mul on nii palju õppida ja ma lähen kogu aeg sassi. Kuid mul on keskendumiseks palju häid küsimusi.
Nimelt sel emadepäeval, kas meil on õigus?
Meie missioon SheKnowsis on anda naistele mõjuvõimu ja innustada ning pakume ainult tooteid, mis meie arvates meeldivad teile sama palju kui meile. Pange tähele, et kui ostate midagi selles loos olevale lingile klõpsates, võime müügi eest saada väikese vahendustasu.
Lisa need mustanahaliste autorite ja illustraatorite raamatud oma laste riiulitele.
