Letzten Mai, George Floyd rief aus zu seiner Mutter in seinem letzten flüchtigen Atemzug, während Derek Chauvin auf seinem Nacken kniete und ihn schließlich zu Tode erstickte. "Mutter! Mutter!" rief er. "Mein Knie. Mein Nacken. Ich bin fertig."
Als Mütter auf der ganzen Welt diesen Schrei hörten, brachen unsere kollektiven Herzen. Floyds Schrei wurde zu einem Sammelruf für Mamas – trotz unserer ethnischen Zugehörigkeit oder Rasse – um zu antworten. „Alle Mütter wurden gerufen“ wurde der verbindende Satz, der viele weiße Mütter zum ersten Mal über die gewalttätige Realität von Polizei und Rassismus in diesem Land.
Es wurde viel über die langfristigen Auswirkungen der Bewegung nach dem Tod von Herrn Floyd geschrieben. einschließlich Fragen zur Langlebigkeit, was schwarze Mütter hoffen und wie echte Veränderungen aussehen würden mögen. Zum einen fordern schwarze Mütter systemische Lösungen für das systematische Problem der Polizeibrutalität. Mütter von Opfern von Polizeigewalt wollen kein Mitleid, sie wollen Solidarität und Gerechtigkeit.
Wir nähern uns dem Muttertag und dem einjährigen Jahrestag des Mordes an George Floyd, ich möchte noch eine Frage stellen: Bemuttern wir richtig?
Welchen Einfluss hatten die Vorladungen, die (angeblich) Mütter auf der ganzen Welt bewegten, auf unsere kollektive Fähigkeit, uns eine Welt vorzustellen, die weniger von Polizeigewalt geprägt ist, Rassismus, weiße Vorherrschaft und Individualismus?
Obwohl es absolut notwendig ist, diese Fragen auf Makro- und Systemebene zu stellen (Welche Richtlinien haben sich geändert? Welche Rechnungen wurden verabschiedet?), müssen wir uns auch fragen, wie wir uns individuell und lokal verändert haben. Schließlich wissen wir, dass an Esstischen, Spielbänken, Familien-Zooms, PTA-Meetings und Schulabholungen echte Veränderungen stattfinden.
Wenn ein weiße Mama sagt es uns sie verlegen die Schule, weil diese „einfach nicht funktioniert“, stellen wir klärende Fragen und stellen das, was wir als statistisch wahr wissen, in Frage – das Wenn ihnen Optionen angeboten werden, wählen weiße Eltern Schulen, die weißer und wohlhabender sind als andere ihnen zur Verfügung stehende Möglichkeiten, so ein Bericht von Pflege allgemein machen, ein Projekt der Harvard Graduate School of Education. Bemerken wir, dass integrierte Schulen als pädagogisch minderwertig angesehen werden, auch wenn Eltern ihren Wert paradoxerweise abstrakt erkennen?
Auch wenn es überwältigend erscheinen mag, auf den Schaden hinzuweisen, der mit dem Wechsel zu einer mehrheitlich weißen Schule verbunden ist, liegt die Kraft in den Fragen, die wir stellen, und in der Gestaltung, die wir bieten.
Haben Sie schon einmal darüber nachgedacht, welche Auswirkungen es hat, Ihre Kinder auf diese Schule zu schicken, auf ihre Fähigkeit, die Welt als multiethnisch zu verstehen?
Welchen Standards wird diese Schule nicht gerecht? Wer definiert diese Standards?
Wie misst man Erfolg?
Wie werden Ihre Kinder Führung und Gesellschaft in einer überwiegend weißen Schule definieren und sehen?
Wenn ein Elternteil die neue Aufnahme eines Anti-Rassismus-Lehrplans in Frage stellt, aus Angst, akademische Exzellenz zu verlieren, was sagen wir dann? Stellen wir öffentlich die Vorstellung in Frage, dass sich akademische Exzellenz und antirassistische Lehrpläne gegenseitig ausschließen? Nennen wir lautstark die Tatsache, dass unsere öffentliche Bildung seit Jahrzehnten weitgehend versäumt hat, multiethnische, dekolonisierte, antirassistische Lehrpläne anzubieten? Feiern wir den Zuwachs offen?
Sind wir heute Muttertag richtig?
Als mein weißer 7-jähriger Sohn Chauvins Prozess sah, fragte er mit großen Augen und erstaunt erneut: „Er hat ihn getötet? Mit seinem Knie? Weil er Schwarz war?“
Antworten wir: „Weil Rassismus und ein Land, das auf Polizeiarbeit angewiesen ist, oft so funktioniert“? Oder weichen wir der harten Wahrheit aus, tanzen um weiße Vorherrschaft und komplexe Gespräche?
Sind wir heute Muttertag richtig?
Um diese Frage zu beantworten, müssen wir genau sagen, wie wir über Mutterschaft sprechen. Mainstream-Medien neigen dazu, Mutterschaft als biologischen, geschlechtsspezifischen Akt zu definieren, der oft für weiße, wohlhabende heterosexuelle Mütter reserviert ist. Das müssen wir aus dem Wasser blasen.
Um dem Ruf von George Floyd nach einer Mama gerecht zu werden, müssen wir Mutterschaft als die Art und Weise verstehen, wie wir uns um die Welt kümmern – füreinander, für ALLE Kinder – nicht nur die unter unseren eigenen Dächern, mit denen wir biologisch oder als auserwählte Familie verbunden sind, und nicht nur die, die aussehen und leben wie wir. Alle Kinder.
Alexis Pauline Gumbs hilft uns, Mutterschaft neu zu definieren und ruft uns dazu auf, die Mütter zu sein, die George Floyd im Buch anruft Revolutionäre Mutterschaft, herausgegeben von Gumbs, China Martens und Mai’a Williams.
„Um gemeinsam herauszufinden, wie wir unsere sich entwickelnden Spezies erhalten und unterstützen können, um an einer Gesellschaft teilzunehmen und sie zu fordern, in der Menschen mithelfen, jede zu erschaffen statt einander zu oft zu zerstören, müssen wir uns die Praxis ansehen, das Leben zu erschaffen, zu nähren, zu bestätigen und zu unterstützen, das wir Mutterschaft nennen“, sagt Gumbs schreibt.
Außerdem sagt sie, dass das radikale Potenzial des Wortes „Mutter“ nach dem Wort M kommt. „Es ist der Raum, den andere in unseren Mund nehmen, wenn wir es sagen.“ Sonstiges! Sag es gleich. Das andere. Wie bemuttern wir den anderen? Wie bemuttern wir uns selbst?
Können wir an diesem Muttertag begreifen, dass wir anfangen müssen zu verstehen, dass das, was wir für ein Kind fordern, das ist, was wir für jedes Kind fordern müssen? Der Gründer des Children’s Defence Fund, Marian Wright Edelman, lehrt zu Recht, dass „die Zukunft, die wir unseren eigenen Kindern anvertrauen, von unseren“ Fairness gegenüber den Kindern anderer.“ Darüber hinaus können wir für unsere eigenen Kinder keine sichere, erfolgreiche, weiße (!) Zukunft schaffen, ohne fair und gerecht gegenüber ALLEN zu handeln Kinder. So funktioniert es nicht. Wir werden kollektiv scheitern, es sei denn, wir beginnen auf kollektive, befreiende Weise zu bemuttern.
Nelson Mandela sagte, dass es keine schärfere Offenbarung der Seele einer Gesellschaft geben kann, als die Art und Weise, wie sie ihre Kinder behandelt.
Wie behandeln wir unsere Kinder Mamas of the World? Wie bemuttern wir, um zu erhalten, neu zu definieren, zu revolutionieren? Wie sieht die Seele dieser Gesellschaft aus?
Können wir an diesem Muttertag George Floyd zu uns rufen hören?
Floyds Mutter Larcenia war tot, als er sie anschrie, was seinen Schrei zu einer heiligen Anrufung machte, da beschrieben von Lonnae O’Neal.
Ich kann mir vorstellen, dass George Floyd wusste, was er tat. Sein Schrei transzendierte Zeit, Verbindung und Biologie. Sein Ruf war für die Art der revolutionären Mutterschaft – liebevoll mit allen nötigen Mitteln – über die Gumbs, Martens und Williams schreiben.
„Was wir als die wichtigste und herausforderndste Arbeit unserer Zeit ansehen – die Praxis der Mutterschaft als alternative Baupraxis, uns selbst und einander wertzuschätzen und die Welt zu schaffen, die wir verdienen“, Gumbs sagt.
Sind wir heute Muttertag richtig?
Hören wir, hören wir wirklich, die Vorladung von George Floyd? Jenseits von Protestschildern und virtueller Signalisierung? Lassen wir es zu, dass sein Ruf nach seiner Mama uns das Herz gebrochen hat, mehr als ein einmaliger Bruch? Brechen unsere Herzen immer noch jeden Tag daran, wie weiße Vorherrschaft, Kapitalismus, Transphobie und Individualismus unsere Kinder tötet?
Haben wir den Mut zur Mutter mit allen notwendigen Mitteln? Haben wir die Vorstellungskraft, alle Kinder zu bemuttern, unabhängig von ethnischer Zugehörigkeit oder Fähigkeiten?
Ich bin eine weiße Mutter, die weiße Kinder großzieht. Ich habe so viel zu lernen, und ich vermassele die ganze Zeit. Aber ich habe viele gute Fragen, um mich zu konzentrieren.
Nämlich an diesem Muttertag, Sind wir Mutter richtig?
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