Jsem produktem židovský systém denní školy a pravidelně děkuji svým rodičům za mé židovské vzdělání, které mi, jak věřím, pomohlo dát duši. Přes studium Tóry a Talmudu jsem se však stal sekulárním Židem, jehož spojení s judaismem má hodně společného s bagely. (A zdokonalování Smitten Kitchen’s recept na kuřecí polévku.)
Nicméně, jak se blíží Vysoké svátky, cítím nevyhnutelnou bolest viny, že nedělám dost, abych svým sedmiletým synům vštípil židovské spojení. Připadá mi dost těžké naučit je číst a psát na úrovni ročníku po pandemii, nemluvě o 3500 let starých náboženských hodnotách, ve které mohu nebo nemusím věřit. Ale je pro mě důležité, aby byli schopni učinit informované rozhodnutí o náboženství ve svém životě, jako jsem to dokázal já – a k tomu je musím naučit.
Zamířím do knihovny a vytáhnu ilustrovanou židovskou bibli, abychom mohli začít „Na začátku“. Četl jsem chlapcům příběh o stvoření a Adam a Eva a rajská zahrada a had; když skončím, sednou si k tomu, co já myslet si je smysluplnou pauzou, při které si vezmeme důležité lekce o dobru a zlu a vzpurnosti a vykoupení. Měli jsme to udělat dříve.
Jeden z mých synů se na mě otočí. „Říkáš mi, že se vzdali ráje jablko?”
"Ano."
"An jablko, jablko?"
"Ano."
"Jako, já se toho všeho vzdávám." bonbón jablko. Ale Justan jablko?”
Snažím se je přeorientovat, mluvím o tom, jak je důležité nepodléhat našim bezprostředním pokušením a obětovat dlouhodobé štěstí okamžité uspokojení, ale neslyší mě během jejich vášnivé debaty o druhu jablka, které by jim bylo třeba nabídnout, aby se vzdali života v ráj. Zdá se, že by tam přinejmenším muselo být zapojeno arašídové máslo.
"Dost o jablkách!" křičím, když jim dělám svačinu s jablky a arašídovým máslem.
přeskupuji. Byl jsem příliš ambiciózní; Začal jsem příliš daleko. Umím se otočit. Své Pesach – tak se možná soustřeďme jen na výuku o těchto prázdninách a na vše, co je na nich potká seder v jejich domě Bubbie. Takže mluvím o Egyptě a Mojžíšovi a faraonech a mor a matzah a dezertech a otroctví a svobodě.
Můj syn, který absolutně ví, jak se ptát, začíná znovu.
"Ale jak rozdělil moře?"
"Právě to udělal!"
"Ale jako, jak?"
„Prostě to udělal! On to umí! Počkejte. Proč si myslíš, že Bůh je muž?!"
Můj syn a já se dál dohadujeme o mechanismu oddělování vody a společenském patriarchálním lingvistickém selhání, když se můj druhý syn poroučí.
"Nerozumím," říká. „Bůh zabil všechny ty prvorozené děti? Co dělali? Proč si zasloužili zemřít?"
Dívám se na svého syna – můj neuvěřitelně hluboký cit, citlivý syn, s tím nejkrásnějším srdcem – který se ve 3 letech rozhodl stát vegetarián, protože, jak řekl, „kráva by byla smutná, kdybych ho snědl, tak proč bych jedl krávu? Vezmu ho do náruče jako on pláče. Hluboce a smysluplně pláče o dětech, které zemřely dříve, než žily, ao nevinných zvířatech, která hromadně umírají na mor a vodu proměňující se v krev a věčnou temnotu obecně. Můj syn nyní odmítá chodit na jakýkoli seder. Ukazuje se, že mory jsou děsivé.
Snažím se své děti naučit, že neexistuje nic, co by ospravedlňovalo násilí. Snažil jsem se jim vštípit, že bez ohledu na to, co s námi svět udělá, musíme zůstat neochvějní ve své dobrotě. V tomto roztříštěném světě musíme zůstat ostražití ve své oddanosti slovům Anny Frankové, že navzdory všemu "Lidé jsou opravdu dobří v srdci." Hodně o tom mluvíme – jak jsou Gru a dokonce i Dr. Octopus stále dobří srdce. nevím, jak to všechno skloubit. Snažím se mu vysvětlit, že tyto příběhy nejsou doslovné, doslova se nestaly, ale jsou jako pohádky s důležitým ponaučením.
"Jaká je lekce?" ptá se mě a utírá si oči. Hladím jeho sladkou tvář a přemýšlím.
"Myslím, že z toho plyne lekce soustředit se na zázraky," říkám jim. „Příběh o Pesachu má v sobě mnoho utrpení, ale také mnoho dobra. Má spoustu zázraků. Jakkoli Bůh rozdělil moře –“ (Zvedám ruku, abych zastavil svého druhého syna, který se chystá dýmkařit) „– jakkoli nebo ona že se voda pohnula, to je zázrak."
I naše rodina je zázrak. Moji chlapci se mi stejně jako Mojžíš a faraonova dcera nenarodili. Do naší rodiny přibyli adopcí ve dvou a půl letech. A stejně jako Mojžíš, říkám jim, mohou také vést a inspirovat lidi. Možná se rozhodnou to udělat jinak. Jako s menším množstvím žab.
Ne, říkají mi oba, oni milovat žáby.
"Zaměřujeme se na to dobré," opakuje můj syn a nyní se usmívá. V našem sederu se tedy zaměříme na společné bytí s rodinou, na slepičí polévku a na žabí ozdoby, které jejich Bubbie dává na stůl.
