Pokud si zakoupíte nezávisle zkontrolovaný produkt nebo službu prostřednictvím odkazu na naší webové stránce, SheKnows může obdržet přidruženou provizi.
Když jsem zjistila, že jsem těhotná s našímduhové dítě, odkládám to oznámení – protože kromě nejistoty mého vysokého rizika těhotenství, byl jsem si vědom spouštění následovníků, kteří se zabývali problémy s plodností.
Po porodu jsem sdílela naše novinky na sociálních sítích. Byl jsem vděčný a ulevilo se mi, že jsem měl tolik podpory a také pár nesledování – což jsem očekával. Také jsem si však všiml, že uplynul měsíc, než se mi konečně ozval blízký přítel z Instagramu.
Nebylo to tak, že by nebyla v kontaktu bez ohledu na mé zprávy, takže jsem věděl, že se něco děje.
Poté, co jsem zažil vzestupy a pády při pokusu o otěhotnění (TTC), moc dobře znám ten náhlý neklid, který se rozpadne, když narazíte na slova „citlivý příspěvek“ a obrázek skenu obklopený stovkami stříkačky.
Pro mě osobně to vždy vyvolávalo rozporuplné emoce, pocit radosti z nich, ale smutného pro mě. Odpověď mé kamarádky ztělesňovala stejné pocity a její přestávka na sociálních sítích začala dávat smysl.
„Omlouvám se, že jsem se neozvala, abych oslavila vaši novinku…“ řekla. "Chci pro tebe být opravdu nadšený a budu, jakmile budu v lepším prostoru pro hlavu."
Byl jsem vykulený, jako bychom se rozešli. I když jsem věděl, že to není osobní, přesvědčil jsem sám sebe, že za to může moje utajení.
Nicméně to byla moje vlastní nejistota, která se vynořila. Tyto rozdíly, které vznikají, jsou v online prostředí poměrně běžné přátelství v komunitě TTC, podle Julianne Boutaleb,perinatální psycholog a zakladatel „Parenthood in mind“.
Vysvětluje, že vztah mezi vrstevníky TTC obvykle začíná na rovných podmínkách, kdy obě strany mají diagnózu plodnosti a „spřátelí se“, aby pomohli zvládnout své zkušenosti.
Jak jsem však sám na sobě svědčil, Boutaleb odráží, že „pocit blízkosti a vzájemné podpory se může změnit, když se každá cesta začne rozcházet“.
V mém případě jsem měla pozitivní těhotenský test přibližně ve stejnou dobu, kdy můj přítelův cyklus IVF bohužel selhal. Cítil jsem se tedy provinile, že jsem měl úspěch (i když přirozeně), zatímco ona se smutně vyrovnávala s devastací svého pátého neúspěšného přenosu embryí.
Cítil jsem se bezmocný a nemohl jsem najít ta správná slova, abych ji povzbudil. Bál jsem se, že budu působit jako samolibý nebo necitlivý v době, kdy jsem mohl být vnímán jako „lepší“.
Postupně jsem se stáhla do žumpy negativního myšlení a pohrávala si s nevyjasněnými scénáři – že pokud mé těhotenství skončí nebo se nikdy nestane, bude situace méně trapná.
Hluboko uvnitř jsem věděl, že ty myšlenky jsou iracionální, protože to bylo těhotenství, za které jsem se po tom všem, čím jsem si prošel, upřímně modlil. Když jsem vyhledal lékařskou pomoc, bylo mi sděleno, že rušivé myšlení je příznakem of Posttraumatická stresová porucha (PTSD), stav, který se vyvine u lidí, kteří zažili stresující událost, a ve skutečnosti může někdy vyvolat „vinu přeživších“.
Studie z roku 2021která zkoumala kognitivní modely poruchy definují tuto vinu jako zvláštní druh, který se vyvíjí u lidí, kteří přežili život ohrožující situaci.
Původně byly připisovány příkladyPřeživší holocaustu, díky čemuž moje osobní setkání působí jako nadsázka.
Ale vydržel téměř smrtelnýmimoděložní těhotenství (když se plod nachází mimo dělohu) v září 2019 a poté otěhotnění proti všem předpokladům — s jedním vejcovodem — o dva roky později jsem se nemohl zbavit ohromného pocitu výčitek svědomí vůči svým kolegům advokátům, kteří stále čekali na své zázrak.
Boutaleb, který podporuje rodiče s různými problémy během těhotenství, reprodukční ztráty i mimo ni, objasňuje, že vina přeživších se může v online komunitách, jako je Instagram, projevit jedinečnou formou – wzde někdo sleduje váš účet, protože váš obsah odráží to, čím prochází.
Jakmile však dojde k oznámení o těhotenství, může to u osoby, která zprávy přijímá, způsobit vášnivé pocity zklamání.
Je to tato reakce, která může zesílit natolik, že druhá strana může mít pocit, že truchlí ztráta přátelství, stejně jako řešení problému bezmoci a odpojení vůči komunitě.
Boutaleb, který jejím prostřednictvím také poskytuje online zdroje “rodičovství na mysli“ instagramový účetuvádí, že vina přeživších může být spojena se smutkem. Tvrdí: „Je to projev zdravotních událostí, jako je např neplodnost diagnostika, opakovaná ztráta těhotenství a léčba neplodnosti“. To vše je chápáno jako forma „reprodukčního traumatu“. Termín byl poprvé vytvořen perinatálním psychiatremDr. Janet Jaffe a Dr. Martha Diamond, v roce 2005 popsat psychologický dopad uvedených zážitků.
Jaffe a Diamond, kteří jsou zakladateli tzv.Centrum reprodukční psychologie, vysvětlují na svých webových stránkách, že „reprodukční trauma… napadá fyzický i emocionální pocit sebe sama“, tjn že vám představují mnohonásobné komplikované ztráty, které ovlivňují důležité vztahy a dávají vám pocit, jako byste nepatřili.
Byl to můj vlastní pocit sounáležitosti, který se zdál být ohrožen, protože jsem přecházel do nové říše mateřství znamenalo, že jsem se potýkal s tím, zda a jak mohu předefinovat svou pozici – a zda se mnou lidé mohou mít stále vztah.
Po obdržení této zprávy jsem se rozhodl minimalizovat svou přítomnost online. Vždy jsem respektoval komunitu TTC jako bezpečný prostor a díky svým vlastním komplexům jsem si byl vědom, že moje interakce s ostatními advokáty, kteří jsou stále na své cestě, by moji interakci vnímala jako neupřímný.
Na druhou stranu jsem stál před dilematem odchodu ze skupiny, která mi dala tolik podpory a přátelství. A to, že jsem musel opustit jiné černošky, které potřebovaly další pomoc, mě znervózňovalo, jaký to bude mít dopad, zejména protojiž dostáváme menší podporu.
Regina Townsend, zakladatelka advokátní skupiny Rozbité hnědé vejce a autor memoáru o neplodnosti Make IF dává smysl
, říká, že mezilidské vztahy a emocionální zážitky černochů s každým byly vždy v rámci „kolektivu“.
Zdůrazňuje, že: „Pokud jsme my [černošky] úspěšné, není to jen pro nás, ale i pro naši rodinu, sousedství atd. Naopak, pokud neuspějeme, sdílíme i tyto ztráty."
Tyto pocity kolektivní odpovědnosti jsou přenášeny do našich cest za plodností, a to vysvětluje, proč mě pohltilo tolik přesvědčení.
Boutalebová to pravidelně vidí ve své klinické zkušenosti a poznamenává: „Když jste oba prošli traumatem, můžete se bohužel navzájem vyvolat. Tento psychologický pojem se nazývá ‚zadržování“, kdy matka [postava] napomáhá růstu a zmírňuje úzkosti tím, že působí jako „zádržné prostředí“.
Podobným způsobem se lidé s diagnózou neplodnosti, kteří potřebují léčbu k početí, často cítí nepochopeni širší rodičovskou komunitou. Když najdou někoho, kdo jim rozumí, cítí se „obsaženi“ jeden druhým. Avšak v případě, že kterákoli osoba otěhotní nebo pokročí na cestě, může to způsobit silné, primitivní pocity úzkosti, hněvu nebo dokonce opuštěnosti – protože tyto vztahy často zastupují ostatní.
Pro černošky může být toto stažení nevýhodné pro naše zotavení z traumatu, protože se již musíme pohybovat v tichosti a izolaci kvůli stigmatu spojenému s problémy s plodností v naší komunitě.
Stal jsem se natolik vědomým, že jsem způsobil rozrušení ostatním. Takže jak někteří obhájci udělali, uvažoval jsem o založení dalšího účtu, abych ochránil své následovníky TTC před obsahem, který by mohl být provokující.
Pak jsem dostal zprávu od jiného následovníka, který změnil můj úhel pohledu. Napsala, „Moc rád vidím vaše zprávy. Děkuji za vaši citlivost ve vašem příspěvku. Bylo to krásné a promyšlené. Váš příběh mě povzbudil. Díky za všechno, co děláš."
Bylo to tak potvrzující a okamžitě jsem si připomněl, proč jsem se rozhodl držet prostor a sdílet svůj příběh o plodnosti: chtěl poskytnout naději rodinám, které jsou stále na své cestě, a uzákonit, že jsem zdrojem, kterým jsem kdysi já potřeboval.
Boutaleb vysvětluje: „Tento příklad pomoci druhým je odvrácenou stranou viny přeživších, tzvpřeživší mise”.
Judith Hermanová, která o tom píše ve své knize Trauma a zotavení, vyjadřuje, že jde o prvek posttraumatického růstu, když někdo pozitivně využije své zkušenosti tím, že se vrátí na podporu komunity.
Tak jakorčeníříká: „Vina může být dobrá věc. Je to výzva duše k akci."
Svou bolest jsem proměnil v účel a jsem odhodlán dál sdílet svou cestu – nestoudně a citlivě –, aby naděje přežila.
